Troiste określenie postrzegania i postrzeżenia

Troistość i co ma troisty wygląd

to określenie postrzegania i postrzeżenia.

Maitreyanātha (ok. 270-350 r.; tyb. Ciampa Gonpo (Byams pa mGon po)), Theg pa chen po mdo sde'i rgyan zhes bya ba'i tshig le'ur byas pa (Wierszowanka wielkiego postępowania o nazwie «Ozdoba działu opowieści»), sanskr. Mahā yāna sūtra alaṃkara nāma kārikā, ze zbioru wyjaśnień do kanonu świętych pism buddyjskich, Tendziur (bsTan 'gyur), t. 70, wyd. dPe bsdur ma, Pekin 1994-2008, s. 835.

Przekład z tybetańskiego Jakub Szukalski

།རྣམ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་ཅན།

།འཛིན་དང་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ།

ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌།

(186) Szkółka: Bliskoznaczność poznawania

Umysł (blo), świadomość (rig pa), poznawanie (shes pa) i jasne doświadczenie własnej świadomości (rang rig mngon sum gyi myong bya) to równoznaczniki.

Inna możliwości przekładu:

umysł (blo): intelekt

świadomość (rig pa): wiedza, poznanie

jasne doświadczenie własnej świadomości

      (rang rig mngon sum gyi myong bya):

      wyraźne doświadczenie samoświadomości

To należy do poznawania.

(185) Szkółka: Określenie poznawania ཤེས་པ།

Jasność i świadomość.

(gsal zhing rig pa) 

Ponieważ w Wydzieleniu miar (Tshad ma rnam 'byed) powiedziano: „Jasność i świadomość to poznawanie”.

Inne możliwości przekładu tyb. siepa (shes pa), poznawanie: pojmowanie, postrzeganie, intelekt, czucie

To należy do poznawania.

(184) Szkółka: Poznawanie

1. Określenie (mtshan nyid)

2. Bliskoznaczność (khyab mnyam) 
3. Podział (dbye ba)

To należy do podziału (poznawalnej treści) przez określone.

(183) Szkółka: Widoczny zmysł ciała temu podobny

Jak widoczny zmysł ciała nieczujący tym dotyku.

To należy do podziału widocznego zmysłu ciała.

(182) Szkółka: Widoczny zmysł ciała zależny

Jak widoczny zmysł ciała czujący dotyk doznaniem ciała.

To należy do podziału widocznego zmysłu ciała.

(181) Szkółka: Podział widocznego zmysłu ciała

1. Widoczny zmysł ciała zależny 

      (rten bcas kyi lus dbang gzugs can pa)

2. Widoczny zmysł ciała temu podobny 

      (de mtshungs kyi lus dbang gzugs can pa)

 

To należy do widocznego zmysłu ciała.

(180) Szkółka: Kształt widocznego zmysłu ciała

Jak zbite pierze pisklęcia. (? bya na chung gi spu gshib pa lta bu'o)

 

To należy do widocznego zmysłu ciała.

(179) Szkółka: Bliskoznaczność widocznego zmysłu ciała

Właściwość ciała (lus kyi khams), środowisko ciała (lus kyi skye mched) i widoczny zmysł ciała (lus kyi dbang po gzugs can pa) to równoznaczniki.

To należy do widocznego zmysłu ciała.

(178) Szkółka: Określenie widocznego zmysłu ciała ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ།

Przejrzysty, wewnętrzny proch występujący jako rodzaj sprawiający nieprzygodną okoliczność główną własnego skutku doznania ciała.

(rang 'bras lus kyi rnam shes kyi thun mong ma yin pa'i bdag rkyen byed pa'i rigs su gnas pa'i nang gi rdul dwangs pa)

To należy do widocznego zmysłu ciała.

(177) Szkółka: Widoczny zmysł ciała

1. Określenie (mtshan nyid)

2. Bliskoznaczność (khyab mnyam)

3. Kształt (dbyibs)

4. Podział (dbye ba)

To należy do podziału materii w znaczeniu wewnętrznym.

(176) Szkółka: Widoczny zmysł języka temu podobny

Jak widoczny zmysł języka w przypadku niesmakowania smaku doznaniem języka.

To należy do podziału widocznego zmysłu języka.

(175) Szkółka: Widoczny zmysł języka zależny

Jak zmysł języka w przypadku smakowania smaku doznaniem języka.

To należy do podziału widocznego zmysłu języka.

(174) Szkółka: Podział widocznego zmysłu języka

1. Widoczny zmysł języka zależny

      (rten bcas kyi lce'i dbang po gzugs can pa)

2. Widoczny zmysł języka temu podobny

      (de mtshungs kyi lce'i dbang po gzugs can pa)

To należy do widocznego zmysłu języka.

Wszechwiedza Szenraba

Z tego nieba na wysokości poczyna się wszystko.

Z tej ziemi na niskości rodzi się wszystko.

Z tych tęczowych obłoków pośrodku tworzy się wszystko.

Ja, Wszechwiedzący znam wszystko.

Z tej duchowości pojawia się wszystko.

Z tej rośliny wszystko wyrasta.

Dlatego słowa tułaczki i spoczynku

są wyraźne bez zamętu każde na swej ziemi.

Tonpa Sienrab (sTon pa gShen rab) w Dri med gzi brjid rab tu 'bar ba'i mdo (Mowa o nieskalanym, błyszczącym blasku), t. 2, Tenzin Namdak, Delhi 1964-1967, s. 240.

Przekład z tybetańskiego: Jakub Szukalski

མཐོ་ནམ་མཁའ་འདི་ལས་ཅི་ཡང་འབྱུང༌།

དམའ་ས་གཞི་འདི་ལས་ཅི་ཡང་སྐྱེ།

བར་གཞའ་སྤྲིན་འདི་ལས་ཅི་ཡང་གྲུབ།

ང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གང་ཡང་ཤེས།

སེམས་ཉིད་འདི་ལས་གང་ཡང་ཤར།

རྩི་ཐོག་འདི་ལས་གང་ཡང་སྨིན།

དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་མྱང་འདས་བོན།

མ་རྨོངས་ས་ས་སོ་སོར་གསལ།

སྟོན་པ་གཤེན་རབ་ཀྱིས་གསུང༌། དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མདོ་ལས་བྱུང་ངོ༌།