(208) Szkółka: Niebogowie

Trzy ogólne oddziały (spyi sde gsum):

1. Oszczercy górni (yar g.yen)

2. Oszczercy pośredni (bar g.yen)

3. Oszczercy ziemscy (sa g.yen)

Podzielone z osobna dają trzydzieści trzy obszary oszczerców (g.yen khams so gsum).

Uwaga. Określenie oszczerca odpowiada znaczeniowo słowu diabeł (gr. diabolos).
 
To należy do trzech wyżyn.

(207) Szkółka: Bogowie

Jest sześć rodzin bogów pragnieniowych ('dod lha rigs drug).

Są to kolejno od dołu:

1. Bogowie czterech rodzin wielkich królów (rgyal chen rigs bzhi)

2. Bogowie trzydziestu trzech (sum cu rtsa gsum gyi lha)

3. Bogowie braku zmagania ('thab bral gyi lha)

4. Bogowie posiadania uciechy (dga' ldan gyi lha)

5. Bogowie uciechy wcielania ('phrul dga'i lha)

6. Bogowie władania wcielaniem innych (gzhan 'phrul dbang byed kyi lha)

To należy do trzech wyżyn.

(206) Szkółka: Trzy wyżyny

1. Bogowie (lha)

2. Niebogowie (lha min)

3. Ludzie (mi)

stopniowanego pragnienia ('dod sas bsdus pa'i...)

To należy do podziału obszaru pragnieniowego.

(205) Szkółka: Podział obszaru pragnieniowego

1-3. Trzy wyżyny (mtho ris gsum)

4-6. Trzy niziny (ngan song gsum)

stopniowanego pragnienia ('dod sa bsdus pa'i...).

Uwaga. Określenie tori (mtho ris) przełożone jako wyżyny można także rozumieć jako wysokie warstwy, a określenie gensonk (ngan song) przełożone jako niziny można rozumieć jako złe zejścia.

To należy do obszaru pragnieniowego.

(204) Szkółka: Określenie obszaru pragnieniowego འདོད་ཁམས།

Taka składowa trzech obszarów, która nie jest pozbawiona chciwości do pragnienia i jest stopniowaniem pragnienia.

(khams gsum gyi nang tshan gang zhig/ 'dod pa la 'dod chags dang ma bral zhing 'dod sas bsdus pa)

To należy do obszaru pragnieniowego.

(203) Szkółka: Obszar pragnieniowy

1. Określenie (mtshan nyid)
2. Podział (dbye ba)

To należy do trzech obszarów.

(202) Szkółka: Podział przez miejsce

Podział przez miejsce na trzy obszary (gnas kyi sgo nas khams gsum du dbye ba)

1. Obszar pragnieniowy ('dod khams)

2. Obszar widoczny (gzugs khams)

3. Obszar niewidoczny (gzugs med kyi khams)

To należy do podziału (pojmowalnej treści) przez trojaki zestaw.

(201) Szkółka: Określone jako przyszłość

Skutek słowa (bon de'i 'bras bu), przyszłość w czasie słowa (bon de'i dus su ma 'ongs pa) i przyszłość względem słowa (bon de la ltos te ma 'ongs pa) są jednoznaczne (don gcig). To jak skutek dzbana niestworzony w czasie dzbana (bum pa'i 'bras bu bum pa'i dus su ma skyes pa lta bu'o).

Uwaga. Dzban był wcześniej podany jako przykład pojęcia możliwego bycia. 

To należy do przyszłości.

(200) Szkółka: Określenie przyszłości w czasie słowa བོན་དེའི་དུས་སུ་མ་འོངས་པ།

Taka składowa trzech czasów, która pod względem słowa ma możność bycia stworzoną w czasie słowa, ale jest niestworzona.

(bon de la ltos te dus gsum gyi nang tshan gang zhig/ bon de'i dus su skye ba'i nus pa yod kyang ma skyes pa de)

To należy do przyszłości.

(199) Szkółka: Przyszłość

1. Określenie (mtshan nyid)
2. Określone (mtshan gzhi)

To należy do podziału (pojmowalnej treści) przez czas.

(198) Szkółka: Określone jako teraźniejszość

Jak dzban i równoczesne przedmioty, nieustanne w stworzeniu w czasie dzbana.

(bum pa dang dus mnyam pa'i dngos po rnams/ bum pa'i dus su skyes la ma 'gag pa lta bu'o)

To należy do teraźniejszości.