tag:blogger.com,1999:blog-69273084455642938332024-03-13T15:12:36.777+01:00Wiedza tybetańska བོད་ཀྱི་རིག་པ།Światło Wschodu dla pragnących poznać Tybet, Tybetańczyków i ich myślenie.Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.comBlogger1143125tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-13931729086233097882023-11-16T20:29:00.005+01:002023-11-16T20:31:24.900+01:00(184) Nauczyciel Sieraba Lodena<p align="center" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">2. Jak dzielny i wybrany spotkał
życzliwego duchownego</span></span></p><p align="center" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">Kiedy
wypasał on kozy, rozmawiał często na jawie i we śnie z turkusowym
ptakiem kukułką.</span></span></span><span style="color: #990000; font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span></span><span style="color: #990000; font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
Jednego dnia ptak kukułka rzeczywiście zleciał, a on, kiedy udał
się tam, gdzie przyleciał ptak, spotkał jednego wyciszonego o
drobnym ciele, ubranego w niebieską tkaninę i czapkę do
rozmyślania.</span></span></span></span><span style="color: #990000; font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>2</sup></span></span></sup></span></span><span style="color: #990000; font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.5cm; widows: 0;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br />1 Prawdopodobnie kukułka szmaragdowa (<i>Chrysococcyx
maculatus </i><span style="font-style: normal;">Gmelin,
JF, 1788).<br /></span></span><span style="font-family: inherit;">
2 Mowa o Ponie Cenpo (<i>dpon
btsan po</i><span style="font-style: normal;">).
„Czapka do rozmyślania” (</span><i>sgom
zhwa</i><span style="font-style: normal;">)
oznacza czapeczkę z daszkiem, pomocną do wpatrywania się w
rozsłonecznione niebo.<br /><br />Kompilator: Pa Tendzial Zankpo <i>(sPa bsTan rgyal bZang po)</i>, 1419 r.<br /><br />Źródło: <i>rDzogs pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam thar</i>, wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/ <i>rDzogs chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i>, Amdo 2009, s. 35.<br /><br />Przekład z tybetańskiego i przypisy: Jakub Szukalski</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.5cm; widows: 0;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></span></p><div id="sdfootnote2"><p class="sdfootnote-western" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"></span></span><span style="font-family: Mangal;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཉིས་པ་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པས།<br /></span></span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་ཇི་ལྟར་མཇལ་ན།</span></span></span></p><p class="sdfootnote-western" style="text-align: center;"><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><br /></span></span></span></p><p class="sdfootnote-western" style="text-align: left;"><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ར་རྫི་ཁོ་ན་བྱས་ནས།
ཉམས་སྣང་དང་རྨི་ལམ་ལ།
གཡུ་བྱ་ཁུ་བྱུག་ཅིག་ཡང་ཡང་དུ་སྐད་སྨྲ་བ་བཞིན་འདུག་པ་བྱུང་།
མངོན་སུམ་དུ་ཉིན་གཅིག་བྱ་ཁུ་བྱུག་ཅིག་བབས་འདུག་བྱ་འོང་ས་དེར་ཁོང་ཕྱིན་པས།
རྣལ་འབྱོར་པ་སྐུ་ལུས་ཆུང་སེ་བ།
སྔོ་བེམ་དང་སྒོམ་ཞུ་མནབ་པ་གཅིག་དང་མཇལ་ལོ།</span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Mangal;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌། </span></span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Mangal;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span><span>⋘ <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html">●</a> <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/09/183-rodowod-sieraba-lodena.html">⋙</a></span></span></span></span><a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/09/183-rodowod-sieraba-lodena.html"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span><span><br /></span></span></span></span></a></b></p>
</div>
Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-62840380490196225122023-11-04T13:10:00.004+01:002023-11-04T13:10:23.713+01:00(452) Szkółka: Określenie możliwości sprawionej przez sprawcę བྱེད་པོས་བྱས་པའི་སྲིད་པ།<span style="font-family: inherit; font-size: large;">Zgodna
z tym, co uwzględnia sprawcę oraz z <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2016/06/8-okreslenie-bycia.html">byciem.</a><br /></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>(byed
pa po la ltos pa dang/ yod pa'i gzhi mthun pa'o)</i></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><i><br /><br /></i>To należy do <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/11/451-szkoka-mozliwosc-sprawiona-przez.html">możliwości sprawionej przez sprawcę.</a></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-61610388425666830072023-11-04T13:04:00.004+01:002023-11-04T13:10:47.240+01:00(451) Szkółka: Możliwość sprawiona przez sprawcę<p align="left" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">1.
<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/11/452-szkoka-okreslenie-mozliwosci.html">Określenie</a> </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><i>(mtshan
nyid)</i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="pl-PL"><i><br /></i><span style="font-style: normal;">2.
Określone </span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><i>(mtshan
gzhi)</i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span lang="pl-PL"><i><br /><br /></i>To należy do <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/02/447-szkoka-podzia-na-trzy-mozliwosci.html">podziału na trzy możliwości.</a></span></span></p>
<p></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-28728253742678756102023-11-03T21:13:00.000+01:002023-11-03T21:13:53.547+01:00(2) Wyjaśnienie szersze do postępowania samodzielnych namaszczonych: Podział samodzielnych namaszczonych<p align="justify" style="background: transparent; line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Następnie zostaje przedstawiony
podział tych osób, które nazwano samodzielnymi namaszczonymi. To
określenie „samodzielni namaszczeni” w języku tybetańskim
brzmi <i>rangtok sienrab </i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(rang
rtogs gshen rab) </i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">i może
być także przetłumaczone jako „arcykapłani rozumiejący siebie”
albo „najwyżsi duchowni rozumiejący siebie”. </span><span style="font-style: normal;">O</span><span style="font-style: normal;">kreślenie
</span><span style="font-style: normal;">takie </span><span style="font-style: normal;">w
wyznaniu bon jest odpowiednikiem buddyjskiego określenia</span><i>
pratiekabudda </i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(pratyekabuddha)
</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">w języku sanskryckim,
które oznacza „samodzielnego przebudzonego” czy też „samotnego
przebudzonego”.<br /></span></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> Zostaje
zauważone, że ci samodzielni namaszczeni dzielą się na dwa
rodzaje – takich, którzy uznają rzetelność zewnętrznych
znaczeń i takich, którzy uznają, że przedmioty zewnętrzne nie są
rzetelne. Jak </span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">rozumieć </span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">w
obecnym tutaj ujęciu to określenie „rzetelność”? Jest to
pewnego rodzaju miarodajność, dokładność, prawdziwość,
obiektywność. W języku tybetańskim jest </span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">ona
</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">nazywana </span><span style="font-family: inherit;"><i>jangdak
</i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(yang dag) </i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">lub
</span><i>jangdakpa </i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(yang
dag pa)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">, a w sanskrycie
</span><i>samiak </i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(samyak)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">.
</span><span style="font-style: normal;">Przeciwieństwem tej
rzetelności jest „nierzetelność”,</span><i> jangdak majin
</i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(yang dag ma yin) </i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">lub
</span><i>jangdak majinpa </i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(yang
dag ma yin pa)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">.<br /></span></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> Istotny
w obecnym podziale jest stosunek samodzielnych namaszczonych do
przedmiotów zewnętrznych, nazywanych też zewnętrznymi
znaczeniami. Według jednych przedmioty czy znaczenia zewnętrzne są
ważne, a według drugich nieważne. Owa rzetelność oznacza więc w
tym wypadku, że coś jest godne uwagi, że warto na tym się skupić.
W ten sposób moglibyśmy tych samodzielnych namaszczonych określić
jako ekstrawertyków i introwertyków czyli zwróconych na zewnątrz
i zwróconych do wnętrza.<br /> Bardziej
szczegółowe wyjaśnienie ich zapatrywań zostaje przedstawione w
dalszej części wypowiedzi.</span></span></p><p align="justify" style="background: transparent; line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"><br /></span></span></p><p style="background: transparent; line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 0.5cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"><b>⋘ <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/08/5-wyjasnienie-postepowania-postepowanie.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/08/1-wyjasnienie-szersze-do-postepowania.html">⋙<br /></a></b></span></span></p>
Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-19046557062182925442023-09-01T18:40:00.001+02:002023-11-16T20:32:15.332+01:00(183) Rodowód Sieraba Lodena<p align="center" class="western" style="background: transparent; font-style: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.5cm; widows: 0;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">1. Otrzymanie zdrowego, ludzkiego
ciała<br /> </span></span></p><p class="western" style="background: transparent; font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left; text-indent: 0.5cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Kraj to Guge,</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><sup>1</sup></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
rodzina Konkpa,</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><sup>2</sup></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
szczep Niel.</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><sup>3</sup></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><sup><br /></sup></span></span><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></p><div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote-western"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="font-family: inherit;"></a><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> 1 <i>Gu ge</i><span style="font-style: normal;">.<br /></span></span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym" style="font-family: inherit;"></a><span style="font-family: inherit;">2 <i>Khongs pa</i><span style="font-style: normal;">. Tzn. Okrutni lub
Gwałtowni, Surowi.<br /></span></span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym" style="font-family: inherit;"></a><span style="font-family: inherit;">3 <i>sNyel. </i><span style="font-style: normal;">Możliwe, że słowo
spokrewnione z czasownikiem </span><i>snyel</i><span style="font-style: normal;">,
który oznacza </span><i>zapominać</i><span style="font-style: normal;">.<br /></span></span><span style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">Kompilator:
Pa Tendzial Zankpo </span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>(sPa
bsTan rgyal bZang po)</i></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">,
1419 r.<br /><br />Źródło:
</span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>rDzogs
pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam
thar</i></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">,
wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/
</span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>rDzogs
chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">,
Amdo 2009, s. 3</span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">5</span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">.<br /><br />Przekład
z tybetańskiego i przypisy: Jakub Szukalski</span></span></span><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="font-style: normal;"><br /><br /></span></span></p></div><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དང་པོ་གཙང་མ་མི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། </span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><br />ཡུལ་གུ་གེ་ནང་ཁོངས་པ།
གདུང་རུས་སྙེལ་ཡིན།<br /><br /></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
</p>
<p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;"><a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/11/184-nauczyciel-sieraba-lodena.html">⋘</a></span><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;">
</span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html"><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;">●</span></a><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;"> </span><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;"><a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/09/182-sierab-loden.html">⋙</a></span></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-58475212516701960012023-09-01T18:29:00.001+02:002023-09-01T18:40:58.144+02:00(182) Sierab Loden<p align="center" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Uczeń tego duchownego<br /> </span></span></p><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">W opowieści o Sierabie Lodenie</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><sup>1</sup></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
pięć.<br /><br /></span></span></p><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLLwXZIuUd2V0CXbN-hnMDkyqVPPZ4DJnDs27faqaq2igu-Ur6fmPW8raYiQfiw15Rq5GbMNJ5ymhJQycAzS4wp8aZgTDWtO5qB5nyXeElfMVuIh3Fpu09Z5GwuBXfR5xUelLgp38USdu1iK4Ro7JnnlRLCoxSrKTWuUVuwahz2pSwdmCFNIIyo2Qi--9X/s1200/47%20Sierab%20Loden.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="875" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLLwXZIuUd2V0CXbN-hnMDkyqVPPZ4DJnDs27faqaq2igu-Ur6fmPW8raYiQfiw15Rq5GbMNJ5ymhJQycAzS4wp8aZgTDWtO5qB5nyXeElfMVuIh3Fpu09Z5GwuBXfR5xUelLgp38USdu1iK4Ro7JnnlRLCoxSrKTWuUVuwahz2pSwdmCFNIIyo2Qi--9X/w291-h400/47%20Sierab%20Loden.png" width="291" /></a></span></div><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">1 <i>Shes rab blo ldan. </i><span style="font-style: normal;">Tzn.
Obdarzony Rozumnym Umysłem.<br /></span></span><span style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">Kompilator:
Pa Tendzial Zankpo </span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>(sPa
bsTan rgyal bZang po)</i></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">,
1419 r.<br /><br />Źródło:
</span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>rDzogs
pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam
thar</i></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">,
wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/
</span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><i>rDzogs
chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i></span><span style="color: #990000; font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">,
Amdo 2009, s. 34.<br /><br />Przekład
z tybetańskiego i przypisy: Jakub Szukalski</span></span></span><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span><span style="color: #990000; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">།བླ་མ་དེའི་སློབ་མ་ནི།
</span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><br />ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ལྔ།</span></span></span></p>
<p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="font-family: inherit;">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</p>
<p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/09/183-rodowod-sieraba-lodena.html">⋘</a></span><span style="color: #990000; font-family: inherit; font-size: x-large;">
</span><span style="color: #990000;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;">●</span></a><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"> </span><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/12/181-madrosc-orgoma-kundula.html">⋙</a></span></span></p>
<div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote-western"><span style="font-size: large;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="font-family: inherit;"></a></span></p>
</div>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-86642640150707181602023-08-25T19:38:00.002+02:002023-11-04T13:01:05.673+01:00(450) Szkółka: Określone jako możliwość zwyczajnej, uprzedniej możliwości<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2018/10/272-szkoka-okreslenie-niezozonosci.html">Niezłożoności</a>
i jakby to, co będąc <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2016/08/29-okreslenie-dziea.html">uczynione</a>, pozostaje w <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2016/09/30-szkoka-okreslenie-niestaosci.html">niestałej</a>
własności, i jakby własność wszystkich <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2016/06/9-okreslenie-sowa.html">słów</a>, istotna
zwyczajność.<br /><br />Ponieważ mówiąc jeszcze w <i>Twierdzy </i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>(mdzod)</i></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;">: „możliwość zwyczajnej, uprzedniej możliwości”, powiedziano szerzej, że „to, co nie ma działania, jest zwyczajnie możliwe”. </span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i>(byed pa med de rang bzhin srid)</i></span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /><br />To należy do <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/10/448-szkoka-mozliwosc-zwyczajnej.html">Możliwości zwyczajnej, uprzedniej możliwości.<br /></a></span></div>
Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-6295590664358346772023-08-24T18:33:00.004+02:002023-11-03T21:15:24.595+01:00(1) Wyjaśnienie szersze do postępowania samodzielnych namaszczonych: Siedem ogólnych znaczeń<p align="justify" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Teraz w rozdziale <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/08/5-wyjasnienie-postepowania-postepowanie.html">o samodzielnych namaszczonych</a>, pismo nazwane <i>Wyjaśnieniem „Mów i dziedzictw,
które omawiają jasno porządek postępowania” </i><span style="font-style: normal;">przechodzi
do omówienia zasadniczych nauk buddyjskich. Ponieważ wyjaśnienia
te mogą być dla dzisiejszych czytelników trudne do zrozumienia,
podam tutaj jeszcze własne wyjaśnienie szersze, omawiające dłużej
lub krócej główne zagadnienia i wyrażenia.<br /></span></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> Pierwsze.
W obecnym piśmie wszystkie dziewięć postępowań bonu zostało
opisanych za pomocą siedmiu </span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">wątków</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">
nazwanych siedmioma ogólnymi znaczeniami </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(spyi don bdun)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">.
</span><span style="font-style: normal;">Chociaż to omówienie należy
do tradycji bon, jest ono wspólne także z podziałem nauk w
tradycji ningmapa </span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(rnying ma pa)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">.
Taki opis ma na celu przedstawienie w sposób uporządkowany całości
nauki buddyjskiej ze szczególnym podkreśleniem tego, co
najszczytniejsze.<br /></span></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"><br /> Siedem
ogólnych znaczeń przedstawiono jako:<br /> 1.
Zrozumiane zapatrywanie </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(rtogs pa'i lta ba)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> 2.
Przestrzegan</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">e zasady</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">
</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(bsrung ba'i khrims)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i><span style="font-style: normal;"> lub
przestrzegane zobowiązania </span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(bsrung ba'i dam tshig)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> 3.
Porządek rozmyślania </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(sgom pa'i rim pa)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> 4.
Sposób pracy </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(sgrub pa'i thabs/bsgrub pa'i thabs)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> 5.
Wykonywane zadanie </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(spyod pa'i 'phrin las)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> 6.
Osiągnięty skutek </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>(grub pa'i 'bras bu)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"> 7.
W</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">yrażenie w</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">yjątkowoś</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">ci</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">
wobec postępowania niższego <br /> </span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><i>('og ma'i theg pa las khyad
'don pa)</i></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><i><br /></i><br /> Na podstawie tych siedmiu znaczeń
zostają omówione wszystkie z dziewięciu postępowań. Zostaje w
nich wykazane to, co znamienite dla każdego zdrowego postępowania.<br /></span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"><br /> Te
siedem ogólnych znaczeń można jeszcze streścić następująco:<br /> 1.
Nauka – podstawy, na których opiera się dane postępowanie;
<br /> sposób rozumowania<br /> 2.
Moralność – postanowienia związane ze sposobem życia<br /> 3.
</span><span style="font-family: inherit; font-style: normal;">Przedmiot ćwiczenia
duchowego<br /> 4.
Sposób wykonywania ćwiczenia – praca nad sobą <br /> (boska służba)<br /> 5.
Sposób działania w świecie – praca dla innych (misja)<br /> 6.
Cel, do którego się zmierza<br /> 7.
Cechy wyróżniające względem postępowań niższych </span></span></p><p align="justify" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"><br /></span></span></p><p style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit; font-style: normal;"><b><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/11/2-wyjasnienie-szersze-do-postepowania.html">⋘</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/08/5-wyjasnienie-postepowania-postepowanie.html">●</a></b></span></span>
</p>
Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-51441599800565531142023-08-21T23:11:00.005+02:002024-02-17T16:04:18.026+01:00(5) Wyjaśnienie postępowania: Postępowanie samodzielnych namaszczonych<p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Cześć Objawicielowi, Wiernemu Bogu Białemu Światłu!</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><br /> Kiedy wcielona postać, Sienrab Miło przebywał w środku wyspy czapetkowej, na szczycie Boskiej Góry Giankto, trzech spośród towarzyszów – bóg, słowo i skrzynia – poprosili tymi słowy: «O królu wcielenia wiedzy, Objawicielu Sienrabie Miło, jakie jest to, co zwane jest postępowaniem samodzielnych namaszczonych? Proszę wyjaśnij mowy i dziedzictwa o świadomym poznaniu prawidła, które by to ustaliło».<br /> Tak poprosili, a Objawiciel Sienrab przykazał: «Posłuchajcie, uważajcie, namaszczeni wśród towarzyszów, wyjaśnię obszernie prawidła cennych mów i dziedzictw. Zatem w tym postępowaniu samodzielnych namaszczonych jest siedem ogólnych znaczeń. Jakich? Zrozumiane zapatrywanie, przestrzegane zasady, porządek rozmyślania, sposób pracy, wykonywane zadanie, osiągnięty skutek i wyrażenie wyjątkowości wobec postępowania niższego.<br /> Stąd są tutaj dwa niezgodne źródła – uznające rzetelność zewnętrznych znaczeń i uznające, że przedmioty zewnętrzne nie są rzetelne </span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span><span style="font-size: large;">. W tym, które uznaje rzetelność zewnętrznych przedmiotów, są dwa – uznające nierzeczowość tego, co szczegółowe</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>2</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> i uznające rzeczowość tego, co nieszczegółowe.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>3</sup></span></span></sup></span></span></span><br /><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> Ogólnie zapatrywania tych obydwu uznają to, co zewnętrzne i wewnętrzne. Są więc uznawaniem przejawu rzeczywistości i przejawu pozorności tych obydwu </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.<br /> W tym rzeczywistość wewnętrznego poznawania uznaje odmienność sześciu zbiorów doznań </span><span style="font-size: medium;">(nie mówi się o wyobraźni </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">namiętnych</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> i sumieniu)</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>4</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> i uznaje też odmienność uczuć pochodzących z duszy i tym podobnych. Jest ona także uznawaniem postrzegania przedmiotowo treści, gdy nie ma szczegółu treści. Jest ona także chwilowością. Pozorność tego, co wewnętrzne, to ten ciąg poznawania sześciu zbiorów doznań.<br /> Pozorność zewnętrznej treści to owe złożone, gęste i kuliste szczegóły.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>5</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> Rzeczywistością zewnętrznej treści nazywa się samą tę głęboką </span><span style="font-size: medium;">(postrzegalną, ale niedostrzeganą) </span><span style="font-size: large;">przedmiotowość drobiny.<br /> Ta głęboka drobina nie jest zgodna ze zwyczajem uznawania rzeczywistości, a ci, którzy są nieszczegółowi, uznają świadomość czegoś innego za nieokreśloną, uznają nagie widzenie; uznają równoczesne spotkanie treści i duszy. Na przykład jest to podobne do ryby złapanej na haczyk. Ta głęboka drobina trwa na sposób tego, co trwa w środku otoczone tym, co trwa na obrzeżach. Jest ona także z tym, co pomiędzy. Na przykład jest jak ogon jaka albo polana. Czy więc się nie dzieli? Uznaje się, że jest zachowana przez zachowujący wiatr.<br /> Szczegółowi uznają świadomość czegoś innego za określoną. Gdyby wznieść się w skrócie na tym wyobrażeniu, jest jedna głęboka drobina tych, którzy zakładają szczegóły </span><span style="font-size: medium;">(gęsta kula)</span><span style="font-size: large;">. Tak też uznaje się, że w tym, co niezlepione, nie ma również tego, co pomiędzy. To tak, jak na przykład klin przywiązany do pęku.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>6</sup></span></span></sup></span></span></span><br /><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> Niezgodność co do występowania i niewystępowania związku w treści i duszy. Nieszczegółowi uznają, że nie ma związku, jak wyżej, ale widzenie i słyszenie. Szczegółowi namaszczeni wyznają, że jest związek – poznawanie czyli założenia i treści czyli zakładanie – przyczyna i skutek założeń i zakładania. Mówią zatem o związku przyczyny i skutku </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">. Są niezgodni co do rzeczowości i nierzeczowości pięciu podstaw.<br /> Pięć podstaw to podstawa widzialności – widoków </span><span style="font-size: medium;">(wraz z początkowym czternaście)</span><span style="font-size: large;">, podstawa przywódczyni – duszy </span><span style="font-size: medium;">(osiem zbiorów samodzielnych świadomości istoty znaczenia)</span><span style="font-size: large;">, podstawa towarzystwa – pochodnych duszy </span><span style="font-size: medium;">(pięćdziesiąt jeden samodzielnych świadomości szczegółów znaczenia)</span><span style="font-size: large;">, podstawa niezależnych wytworów </span><span style="font-size: medium;">(dziesięć lub dwadzieścia trzy powiązane z przerwami trzech: widoków, duszy i pochodnych duszy) </span><span style="font-size: large;">i podstawa zwyczajnych niezłożoności </span><span style="font-size: medium;">(niebo, duchowość, wstrzymywanie i tożsamość – cztery)</span><span style="font-size: large;">.<br /> Uznawanie rzeczowości tych pięciu jak ryby w zaniku wody </span><span style="font-size: medium;">(ci, którzy mówią osobno o różnicach,</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>7</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> uznają, że pięć podstaw występuje w jednej piątej w osobnych rzeczach) </span><span style="font-size: large;">jest nieszczegółowe. </span><span style="font-size: medium;">(Zwolennicy mów</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>8</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> uznają, że widoki, dusza i pochodne duszy są rzeczowe, a inne w tym przypadku są nierzeczowe przez to, że są nadane lub są ich przestrzenią. Jest to zbieżne z twierdzą.</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>9</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">) </span><span style="font-size: large;">Ci, którzy są szczegółowi, uznają, że ta piątka będąc nierzeczowa, jest tylko nadana. Uznają, że te pięć jest nierzeczywistych jak zamarznięte jezioro, które topnieje lub obłoki rozproszone na niebie. Uznawanie, że barwy i kształty są rzeczowe, jest nieszczegółowe. Uznawanie, że są nierzeczowe, jest szczegółowe. Jest to zasadnicze zapatrywanie namaszczonych, którzy uznają, że zewnętrzne znaczenie jest rzetelne.<br /> U namaszczonych, którzy uznają, że zewnętrzne znaczenie nie jest rzetelne, są dwaj – cieszący się po zgromadzeniu razem wielości jak papuga i lubiący przebywać w pojedynkę jak nosorożec. Nie zgadzają się na przedmiotowość zewnętrznego znaczenia </span><span style="font-size: medium;">(zarówno na głęboką drobinę, jak i gęstą złożoność)</span><span style="font-size: large;">, ani jej nie uznają. Nie przeczą, że jawi się </span><span style="font-size: medium;">(ta dwójka) </span><span style="font-size: large;">tylko jako pozorna.<br /> Uznają, że w rzeczywistości poznawanie wewnętrznego postrzegania występuje jako rzetelne. Uznają też, że owa rzetelność duszy to poznawanie – własne postrzeganie postrzeżeń. Wcześniejsza chwila poznawania jest przejawem postrzeżenia, późniejsza chwila poznawania jest przejawem postrzegania. Ponadto uznają, że jest przyczyna i skutek. Wcześniejsza chwila poznawania jest przyczyną, późniejsza skutkiem. Takie uznają zapatrywanie.<br /> Przestrzegane zasady. Przestrzegają dziewięciu dobrych, porządnych i prawych zachowań za pośrednictwem ciała, głosu i wyobraźni </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">. Czego? Ciałem unikają przerywania życia, zabierania tego, co niedane oraz nieczystego życia; głosem plotkowania, szorstkich słów i słów niezwiązanych ze znaczeniem; wyobraźnią mściwości, zachłanności i błędnego zapatrywania. Przestrzega się tych dziewięciu i przestrzega się szczególnie czasu dobrych pór i w ten sposób doświadcza się i przestrzega ciałem okrążania i boskiego pozdrawiania; głosem powtarzania mów i głoszenia przykazań; wyobraźnią myślenia o czterech niezmierzonościach.<br /> Porządek rozmyślania. Powstrzymuje się wszystkie zewnętrzne treści i przypadłości </span><span style="font-size: medium;">(uszy powstrzymuje się od dźwięków i tak dalej) </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: large;">. Wchodzi się gładko bez rozproszenia w znaczenie tego, co się widzi </span><span style="font-size: medium;">(tego, co się pojawia)</span><span style="font-size: large;">, rozumie się to i się trwa </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.<br /> Sposób pracy. Uznawanie, że zewnętrzne znaczenie jest rzetelne i uznawanie, że jest błędne, są oba niezgodne. Ci, którzy uznają rzetelność zewnętrznego znaczenia, orzekli i stwierdzili szesnaście poznań w czterech prawdach. Uznali jeszcze, że prawda o namiętności wraz z przedmiotem przyczynowych podstaw to porzucenie przyczyn i skutków tułaczki wraz ze sposobami; prawda o odcięciu wraz z chodzeniem to przyjęcie przyczyn i skutków spoczynku wraz ze sposobami.<br /> Tak w czterech prawdach jest szesnaście słów: w namiętności – niestałość, bycie namiętnym, pustka i bezosobowość; w podstawowym przedmiocie – szczegóły przyczyny, przedmiotowości podstawy, rozbudzenia i okoliczności; chodzenie, świadomość, utwierdzenie i wyciąganie; odcięcie, pokój, wspaniałość i przekonanie.<br /> Tak szesnaście chwil jest szesnastoma poznaniami. Gdyby je streścić, są poznaniem wielkim, średnim i małym – trzema szczegółami. One pokonują wielką, średnią i małą namiętność obszaru pragnień – trzy szczegóły. Małe poznanie pokonuje wielką namiętność. Średnie poznanie pokonuje średnią namiętność. Wielkie poznanie pokonuje ospałość małej namiętności. Kiedyż więc unika się namiętności obszaru widocznego i obszaru niewidocznego? Unika się w czasie osiągnięcia skutku </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.<br /> Droga uznająca, że to, co zewnętrzne, jest błędne, jest odwrotna do zwyczaju dwunastu współzależności. Dlaczego nie stosują oni tego, co pochodzi ze zwyczaju? Przez to, że to, co pochodzi ze zwyczaju, to przyczyny i skutki. Uznają więc uniki razem ze sposobami. Jak to jest? Przez okoliczność nieświadomości powstał wytwór. Przez okoliczność wytworu doznanie. Przez jego okoliczność powstają nazwa i widok, sześć przyrodzeń, dotyk, uczucie, żądza, przyjęcie, powstawanie, narodziny i starcza śmierć.<br /> To, co odwrotne do zwyczaju, jest przyjęciem przyczyn i skutków spoczynku wraz ze sposobami. Jak to? Idą na cmentarz i badają. Badając, skąd jest to skupisko wzgórza szkieletów, są świadomi, że pochodzi od śmierci </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">. Skąd pochodzi śmierć? Pochodzi od starości. Skąd pochodzi starość? W końcu dochodzą do nieświadomości i właśnie nieświadomości unikają. Dlatego tym, co stwierdzili, jest droga sposobów </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">. Dwanaście współzależności </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">zewnętrznych </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">to pięć żywiołów, ze zmianą czasu sześć, korzenie, łodygi, gałęzie, liście, kwiaty i owoce. Tego nie uznają. Dlaczego? Właśnie przez to, że uniknęli zewnętrznych treści postrzeżeń.<br /> Wykonywane zadanie. Ci, którzy uznają to, co zewnętrzne za rzetelne, żyją tylko własnym celem i nie potrafią żyć celem innych. To, co zewnętrzne za błędne – żyją przeważnie kilkoma celami istot przez same kilka różnych cudów, a jednak żyją tylko własnym celem </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.<br /> Osiągnięty skutek. Osiąga się ziemię bardziej cudownego życia, szybszego rozumu i wymarzonej, najwyższej radości </span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/15-opis-postepowania-samodzielnego.html">por. 15</a>]</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">. Opowiada się także o osiągnięciu skutku nazwanego ziemią nienaruszaną wszystkimi przewrotnościami namiętnej przyrody. Oto cztery pary skutku czyli osiem.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>10</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> Przyczyna tego, który wszedł do strumienia w piętnastej chwili, dojrzewa w skutku szesnastej. Przez to, że przyczyna starania się jeszcze raz, pokonała trzy namiętności obszaru pragnieniowego, jest skutek starania się i przyczyna nieodwracalna. Przez pokonanie namiętności obszaru widocznego jest nieodwracalny skutek. Przez pokonanie namiętności niewidoczności jest skutek pokonania przyczynowego zabójcy».</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>11</sup></span></span></sup></span></span></span><br /><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> Wyjątkowości są dwie: wyrażenie wyjątkowości wobec postępowania zależnego od bogów, ludzi i innych oraz wyrażenie wyjątkowości wobec odstępców.<br /> W tym wyrażenie wyjątkowości wobec postępowania zależnego od bogów, ludzi i innych to tym razem pięć: zapatrywanie, życie, rozmyślanie, sposób pracy i skutek.<br /> Ten, kto postępuje w zależności od bogów, ludzi i innych, nie poznał żadnego zapatrywania. Patrząc na to właśnie, upewnia się o prawdzie przez nieprzeniknioną, mroczną znajomość. Postępowanie samodzielnych namaszczonych jest wznioślejsze dlatego, że rozdzieliwszy rzeczywistość i pozorność, rozumie o przyczynie i skutku oraz dwóch prawdach.<br /> Wykonywane zadanie [życie]. Tamten nie ma niczego, jak tylko ukierunkowanie na prawość bogów i ludzi, ten zaś pomimo kilku celów cudzych za pośrednictwem niewspółmiernych cudów własnych celów, potrafi działać dla własnego celu.<br /> Porządek rozmyślania. Tamten nie zdobywa niczego, jak tylko wyjątkową godność boga i człowieka, ten zaś powstrzymuje przypadłości i sam wpada na znaczenie widzenia.<br /> Sposób pracy. Tamten odwraca się od przyjmowania złych stanów ciała, głosu i wyobraźni, i pragnie tylko unikać samej tej namiętności, ten zaś pracuje, uczyniwszy szesnaście słów z czterech prawd albo pracuje, odwracając się od zwyczaju dwunastu współzależności.<br /> Osiągnięty skutek. Tamten, jakkolwiek żyje, nie potrafi wznieść się ponad świat, ten osiąga skutek przejścia poza świat.<br /> Oto są wyrażenia wyjątkowości wobec postępowania zależnego od bogów, ludzi i innych. Wyrażenia wyjątkowości wobec odstępców </span><span style="font-size: medium;">(według <i>Kropli wniosków</i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>12</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">) </span><span style="font-size: large;">są dwa: wyrażenie wyjątkowości wobec stałości i wyrażenie wyjątkowości wobec znikomości, a jest to wyrażenie wyjątkowości wobec zapatrywania.<br /> Jeszcze mowa o wszystkim, co złożone, to niestałość; mowa o wszystkim, co splamione, to smutek; mowa o wszystkim, co spoczęło, to pokój; mowa o wszystkich słowach to bezosobowość.<br /> Jest wyrażenie wyjątkowości znaku słowa przez cztery gesty, wyrażenie wyjątkowości pomocy przez zwyczaj boskiej czci, wyrażenie wyjątkowości podobieństwa obrazu przez potwierdzenie, wyrażenie wyjątkowości podobieństwa osiągnięcia przez skutek, wyrażenie wyjątkowości przez życie i takie. To powinieneś poznać w prawidłach założeń o wyjątkowości zewnętrznych odstępców i wewnętrznych namaszczeńców.<br /><br /> Ja, objawiciel Lew Mowy</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>13</sup></span></span></sup></span></span></span><br /><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> głosiłem cudowne zwierciadło prawideł<br /> w świecie, w krainie ludzi na wyspie czapetkowej.<br /> Złóżcie w duszy, namaszczeni wśród towarzyszów,<br /> zgłębienie wszystkich słów</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">»</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">.<br /><br /> Tak owo omówienie było wyjaśnieniem mów i dziedzictw, które omówiło małe postępowanie samodzielnych namaszczonych.<br /> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Przypisy:<br /></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>1 Tyb. <i>gshen lha 'od dkar</i>, wym. śr.-tyb. Sienla Okar.<br />2 Inaczej mówiąc „drobiazgowe”, „gatunkowe”, „formalne”, „postaciowe”.<br />3 Inaczej mówiąc „niedrobiazgowe”, „niegatunkowe”, „nieformalne”, „bezpostaciowe”.<br />4 Sześć
zbiorów doznań <i>(rnam par shes pa'i tshogs drug) </i>to inaczej zmysły
(wzrok, słuch, węch, smak, dotyk) i wyobraźnia (namiętna).
W tym postrzeganiu rzeczywistości nie wyodrębnia się sumienia <i>(kun gzhi)</i>. Dlatego zostało napisane w nawiasie, że nie wyodrębnia się wyobraźni namiętnej i sumienia. Jest tutaj obecne tylko dostrzeganie samej wyobraźni.<br />5 Gatunki, postacie.<br />6 Tłumaczenie
zdania niepewne. Tak zostało ono zapisane w wydaniu z Amdo 2009, s. 17:
<i>dper na chag par rtsab bsdams pa bzhin no</i>. Może lepszy zapis tego
zdania obecny jest w wydaniu z Czengtu 1999, s. 406: <i>dper na tshags par
kha bsdams pa bzhin no</i>, co można by przetłumaczyć: „To jak zamknięte
otwory dziurkowanego nadruku”. Obie postacie zdania wydają się wskazywać
na coś tak zwartego lub zbitego, że nie można w tym znaleźć przerwy czy
luki – czegoś pomiędzy.<br />7 Ci, którzy mówią osobno o różnicach –
tyb. <i>so sor bye brag tu smra ba</i>, wym. śr.-tyb. <i>sosor ciedraktu mała</i>,
określenie jednego z kierunków buddyjskiej myśli, odpowiednik sanskr.
<i>vaibhāṣika (wajbaszika)</i>.<br />8 Tyb. <i>mdo sde pa</i>, wym. śr.-tyb. <i>dodepa</i>, określenie jednego z kierunków buddyjskiej myśli, odpowiednik sanskr. <i>sautrāntika</i>.<br />9 Tyb.
<i>mdzod</i>, wym. śr.-tyb. <i>dzo</i>, określenie jednego z kierunków buddyjskiej
myśli, odpowiednik sasnkr. <i>kośa</i>, co jest skrótem od <i>abhidharmakośa</i>.<br />10 Są cztery skutki, z którymi przyczyny tworzą pary i co daje razem liczbę osiem. Zob. poniżej.<br />11 Streszczając,
jawią się następujące przyczyny i skutki: (1) przyczyna tego, który
wszedł do strumienia i (2) skutek tego, który wszedł do strumienia, (3)
przyczyna pokonania namiętności obszaru pragnieniowego (przyczyna
starania się jeszcze raz; przyczyna nieodwracalna) i (4) skutek starania
się, (5) przyczyna pokonania namiętności obszaru widocznego i (6)
skutek nieodwracalny, (7) przyczyna pokonania namiętności obszaru
niewidocznego i (8) skutek pokonania przyczynowego zabójcy.<br />12 <i>gTan tshigs thigs pa</i>.<br />13 <i>sMra
ba'i seng ge</i>, wym. śr.-tyb. Małej Senge. Jest to bonowskie imię dla
Mańdziuśriego <i>(mañjuśrī)</i>, ale tutaj jako Lew Mowy przedstawia się sam
Sienrab.</span></span><span style="font-size: medium;"> Imię Sienrab właściwie jest bliskie znaczeniowo imieniu Mańdziuśri lub Mańdziugosia <i>(</i></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i>mañjughoṣa)</i>, dlatego że człon <i>Sien (gshen) </i>bywa tłumaczony jako odpowiednik <i>cier (gyer) </i>i <i>pon (bon)</i>, gdzie pierwsze oznacza <i>śpiew</i>, a drugie <i>słowo</i>; podobnie </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>więc </span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>jak <i>chwała (śr</i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i>ī)</i> i <i>głos</i>, <i>śpiew</i> <i>(gho</i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i>ṣa) </i>w imieniu Mańdziuśri. Natomiast <i>Rab (rab)</i> oznacza <i>nad-</i> lub <i>najlepszy</i>, podobnie jak <i>gładki (</i></span></span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><i>mañju)</i> może oznaczać najlepszy rodzaj głosu.</span></span><br /><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span>Przykazania wiedzącego Tonpy Sienraba <i>(sTon pa gShen rab)</i>, skarb trzech mnichów buddyjskich <i>(ban dhe mi gsum)</i>, <i>Theg pa rim pa mngon du bshad pa'i mdo rgyud kyi 'grel ba (Wyjaśnienie Mów i dziedzictw, które omawia jasno porządek postępowania)</i>, w zbiorze wyjaśnień do świętych pism bonu zwanym Katen <i>(bKa' brten)</i>, t. 226, wyd. bsTan pa'i Nyi ma, Czengtu 1999, s. 403-416. Obecny przekład oparty na wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ brgyad pa/ <i>Theg rim dang dbu ma'i skor</i>, Amdo 2009, s. 16-21.<br /><br />Jest to wyjaśnienie do pisma o nazwie <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/search/label/Porz%C4%85dek%20post%C4%99powania"><i>Mowy i dziedzictwa, które omawiają jasno porządek postępowania (Theg pa'i rim pa mngon du bshad pa'i mdo rgyud)</i>.</a><br /><br />Przekład z języka tybetańskiego i przypisy: Jakub Szukalski.<br /><br />Zapisy w nawiasach pochodzą z wydania tybetańskiego Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs.<br /></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><span style="font-size: medium;"><span lang="hi-IN"> </span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">༈
སྟོན་པ་གཤེན་ལྷ་འོད་དཀར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
།སྤྲུལ་སྐུ་གཤེན་རབ་མི་བོ་དེ།
འཛམ་བུ་གླིང་གི་སྙིང་པོ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[404]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ལྷ་རི་གྱང་ཐོའི་རྩེ་མོ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ།
འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ལྷ་བོན་སྒམ་གསུམ་གྱིས།
འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།
།ཀྱེ་ཡེ་མཁྱེན་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ།
སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་ལགས། རང་རྟོགས་གཤེན་རབ་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས།
དེ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚད་མ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: #2b00fe;">[</span><span style="color: #2b00fe;">17]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">རིག་ཤེས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་བཤད་དུ་གསོལ།
ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པ་གཤེན་རབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་འཁོར་གྱི་གཤེན་རབ་རྣམས།
ངས་མདོ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚད་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ།
།དེ་ལ་རང་རྟོགས་གཤེན་རབ་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་བདུན་ཏེ།
གང་ཞེ་ན། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་།
བསྲུང་བའི་ཁྲིམས་དང་།
སྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང་།
བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་།
སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་།
གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་།
འོག་མའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པའོ།
།དེ་ལས་འདི་ལ་གཞུང་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཡོད་དེ།
ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡང་དག་ཏུ་འདོད་པ་དང་།
ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[405]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དག་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའོ།
།ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་དག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ།
རྣམ་བཅས་རྫས་སུ་མེད་པར་འདོད་པ་དང་།
རྣམ་མེད་རྫས་སུ་ཡོད་པར་འདོད་པའོ།
།སྤྱིར་དེ་གཉིས་ཀའི་ལྟ་བ་ནི།
ཕྱི་དང་ནང་དུ་འདོད་དེ།
དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་དམ་གྱི་ཆ་དང་།
ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆར་འདོད་པའོ།
།དེ་ལ་ནང་གི་ཤེས་པའི་དོན་དམ་པ་ནི།
རྣམ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་ཀུན་གཞི་མི་སྨྲ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཐ་དད་དུ་འདོད་ཅིང་།
སེམས་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐ་དད་དུ་འདོད་དེ། །དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་མེད་པར་ཡུལ་དངོས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པའོ།
།དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའོ།
།ནང་ཀུན་རྫོབ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པའི་རྒྱུན་དེའོ།
།ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ནི།
འདུས་པ་རགས་པ་གོང་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བུའི་རྣམ་པ་འདི་དག་གོ
།ཕྱིའི་ཡུལ་གྱི་དོན་དམ་པ་ནི།
ཕྲ་བའི་དངོས་པོ་ཙམ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བཟུང་དུ་རུང་བ་ལ་མི་ཟིན་པ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཟབ་མོ་དེ་ལ་ཟེར་རོ།
།ཕྲ་བ་ཟབ་མོ་དེ་དོན་དམ་ལ་འདོད་ལུགས་ལ་མ་མཐུན་ཏེ།
རྣམ་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">མེད་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[406]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པས་ནི་གཞན་རིག་མཚན་མ་མེད་པར་འདོད་དེ།
གཅེར་མཐོང་དུ་འདོད་དོ།
།ཡུལ་དང་སེམས་དུས་མཉམ་ཐུག་ཕྲད་དུ་འདོད་དེ།
དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱུས་ཉ་འཛིན་པ་དང་འདྲའོ།
།ཕྲ་བ་ཟབ་མོ་དེ་ནི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ་མཐའ་ན་གནས་པ་དེས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ།
དེ་ཡང་བར་དང་བཅས་པའོ།
།དཔེར་ན་གཡག་རྔའམ་ནེའུ་གསེང་བཞིན་ནོ།
།འོ་ན་མི་གྱེས་སམ་ཞེ་ན༑
འཛིན་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་བཟུང་བར་འདོད་དོ།
།རྣམ་བཅས་པས་ནི་གཞན་རིག་མཚན་མ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དང་བཅས་པར་འདོད་དེ།
འདུས་པར་སྣང་བ་འདི་ལ་ཕགས་ན</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རགས་པའི་གོང་བུ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རྣམ་པ་འཇོག་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">མཁན་གྱི་ཕྲ་བ་ཟབ་མོ་གཅིག་ཡོད་དེ།
དེ་ཡང་མ་འབྱར་ལ་བར་ཡང་མེད་པར་འདོད་དེ།
དཔེར་ན་ཆག་པར་རྩབ་བསྡམས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་དང་སེམས་ལ་འབྲེལ་བ་ཡོད་མེད་ལ་མ་མཐུན་པ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: #2b00fe;">[</span><span style="color: #2b00fe;">18]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ནི༑
རྣམ་མེད་པས་ནི་གོང་ལྟར་འབྲེལ་བ་མེད་དེ།
མཐོང་ཐོས་པར་འདོད་དོ།
།གཤེན་རབ་རྣམ་བཅས་པས་ནི།
འབྲེལ་བ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[407]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཡོད་དེ།
ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཞག་བྱ་ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་འཇོག་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་བཞག་འཇོག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ།
རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་སྐད་དོ།
།གཞི་ལྔ་རྫས་སུ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཡོད་མེད་ལ་མ་མཐུན་ཏེ།
གཞི་ལྔ་ནི། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་གཞི།
</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཐོག་པ་དང་བཅས་པ་བཅུ་བཞི།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">) </span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཙོ་བོ་སེམས་ཀྱི་གཞི།
</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དོན་གྱི་ངོ་བོ་རང་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་ཚོགས་བརྒྱད།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)
</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">འཁོར་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གཞི།
</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་སྟོབས་རིགས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)
</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་གཞི། </span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཟུགས་སེམས་སེམས་བྱུང་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་བཏགས་པ་བཅུའམ་ཉེར་གསུམ།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)
</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རང་བཞིན་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཞིའོ།
</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ནམ་མཁའ་སེམས་ཉིད་འགོག་པ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བཞི།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)
</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">།དེ་ལྔ་ཆུ་ཆད་ཀྱི་ཉ་བཞིན་རྫས་སུ་གྲུབ་པར་འདོད་པ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་ནི་གཞི་ལྔ་ལྔ་ཆར་རྫས་སོ་སོར་ཡོད་པར་འདོད</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རྣམ་མེད་པའོ།
།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མདོ་སྡེ་པས་ནི་གཟུགས་སེམས་སེམས་འབྱུང་གསུམ་སོ་སོར་རྫས་སུ་གྲུབ་ལ་གཞན་ནི་དེའི་སྐབས་ལ་བཏགས་པའམ་དེ་དག་གི་དབྱིངས་ཡིན་པས་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པར་འདོད་དོ།
།མཛོད་དང་ཆ་མཐུན་པས་སོ།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">རྣམ་བཅས་པས་ནི་གཞི་ལྔ་པོ་དེ་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པར་བཏགས་པ་ཙམ་འདོད་དེ།
དེ་ལྔ་མཚོ་འཁྱག་པ་ཞུ་བའམ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་དུ་རང་བཞིན་མེད་པར་འདོད་པའོ།
།ཁ་དོག་དབྱིབས་རྫས་སུ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམ་མེད་པའོ།
།རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམ་བཅས་པའོ།
།ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡང་དག་ཏུ་འདོད་པའི་གཤེན་རབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[408]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ལྟ་བའོ།
།ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་གཤེན་རབ་ལ་གཉིས་ཏེ།
ནེ་ཙོ་ལྟར་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཚོགས་ནས་སྤྱོད་པ་དང་། བསེ་རུ་ལྟར་གཅིག་པུར་གནས་པ་ལ་དགའ་བའོ།
།གྲུབ་མཐའ་ལྟ་བ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ནི༑
ཕྱི་རོལ་དོན་གྱི་དངོས་པོ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཕྲ་བ་ཟབ་མོ་དང་འདུས་པ་རགས་པ་གཉིས་ཀ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཁས་མི་ལེན་ཏེ་མི་འདོད་པའོ།
།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དེ་གཉིས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཀུན་རྫོབ་ཙམ་སྣང་བ་མི་འགེགས་པའོ།
།དོན་དམ་པར་ནང་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པ་ཡང་དག་ཏུ་ཡོད་པར་འདོད་པའོ།
།སེམས་ཡང་དག་དེ་ཡང་ཤེས་པ་རང་གཟུང་འཛིན་དུ་འདོད་དེ།
ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ནི་གཟུང་ཆ།
ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ནི་འཛིན་ཆའོ།
།དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འདོད་དེ། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ནི་རྒྱུ།
ཕྱི་མ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འདོད་དོ། །བསྲུང་བའི་ཁྲིམས་ནི།
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྲིམས་དགེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་དགུ་བསྲུང་སྟེ།
གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་།
མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་། མི་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: #2b00fe;">[</span><span style="color: #2b00fe;">19]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ།
།ངག་གིས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[409]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ངག་འཁྱལ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང་། དོན་དང་མ་འབྲེལ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བའི་ཚིག་གོ
།ཡིད་ཀྱིས་མནར་སེམས་དང་།
རྔམ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;">[</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དངན</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;">]</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སེམས་དང་།
ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བའོ།
།དེ་དགུ་བསྲུང་སྟེ། དུས་བཟང་པོའི་ཚེ་ཁྱད་པར་དུ་བསྲུང་ཞིང་།
ལུས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་ལྷ་ཕྱག་བྱེད།
ངག་གིས་མདོ་ཟློས་དང་བཀའ་བསྒྲགས།
ཡིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་པ་བཞི་སེམས།
དེ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལྟར་སྤྱད་ཅིང་བསྲུང་བའོ།
།སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི།
ཕྱིའི་ཡུལ་དང་མཚན་མ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རྣ་བ་སྒྲ་ལས་འགོག་སྟེ་དེའི་འགྲེའོ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཀུན་འགོག་སྟེ།
རང་གིས་མཐོང་བའི་དོན</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཤར་བ་གང་ཡིན་པ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལ་མ་ཡེངས་པར་སྙོམས་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པར་འཇུག་སྟེ།
རྟོགས་ཤིང་གནས་སོ།
།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི།
ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡང་དག་ཏུ་འདོད་པ་དང་།
འཁྲུལ་བར་འདོད་པ་གཉིས་མ་མཐུན་ཏེ།
ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་ཏུ་འདོད་པ་བས་ནི། བདེན་པ་བཞི་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ།
།དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་བདེན་པ་རྒྱུ་གཞི་དངོས་དང་བཅས་པ་ནི།
།འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དོར་བྱ་ཐབས་དང་བཅས་པའོ།
</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[410]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">།རྣམ་བཅད་ཀྱི་བདེན་པ་བགྲོད་བྱེད་དང་བཅས་པ་ནི།
མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་བླང་བྱ་ཐབས་དང་བཅས་པར་འདོད་པའོ།
།དེ་ལྟར་བདེན་པ་བཞི་ལ་བོན་བཅུ་དྲུག་ནི།
ཉོན་མོངས་ལ་མི་རྟག་པ།
ཉོན་མོངས་པ། སྟོང་པ། བདག་མེད་པའོ།
།གཞི་དངོས་ལ་རྒྱུ། གཞི་དངོས་ཉིད། རབ་དུ་བསྐྱེད་པ།
རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པའོ། །བགྲོད་བྱེད།
རིག་པ། བསྒྲུབ་པ། ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །རྣམ་བཅད། ཞི་བ། གྱ་ནོམ་པ།
ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།
།དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གོ
།དེ་དག་བསྡུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།
དེས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་རྣམ་པ་གསུམ་འཇོམས་ཏེ།
ཡེ་ཤེས་ཆུང་ངུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་འཇོམས།
ཡེ་ཤེས་འབྲིང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་འབྲིང་འཇོམས།
ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་བག་ལ་ཉལ་བ་འཇོམས་སོ།
།འོ་ན་གཟུགས་ཁམས་དང་།
གཟུགས་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་ནམ་སྤང་ཞེ་ན།
</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[411]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་སྤོང་པའོ།
།ཕྱི་རོལ་འཁྲུལ་བར་འདོད་པའི་ལམ་ནི།
རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ།
ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ན།
ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡིན་པས།
སྤང་བྱ་ཐབས་དང་བཅས་པར་འདོད་དེ།
དེ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།
དེ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་བྱུང་།
འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ།
དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས།
སྐྱེ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: #2b00fe;">[</span><span style="color: #2b00fe;">20]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">མཆེད་དྲུག
རེག་པ། ཚོར་བ། སྲེད་པ། ལེན་པ།
སྲིད་པ། སྐྱེ་བ། རྒ་ཤི
འབྱུང་བའོ། །ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ནི།
མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་བླང་བྱ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ།
།དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན།
དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བརྟགས་པ།
ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཕུང་པོ་འདི་ཅི་ལས་བྱུང་བརྟགས་པས།
ཤི་བ་ལས་བྱུང་བར་རིག
ཤི་བ་ཅི་ལས་བྱུང་ན་རྒས་པ་ལས་བྱུང་རྒས་པ་ཅི་ལས་བྱུང་ན།
མཐར་མ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[412]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">རིག་པ་ལ་ཐུག་སྟེ།
མ་རིག་པ་ཁོ་ན་སྤང་བའོ།
།དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མོ།
།ཕྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ནི།
འབྱུང་བ་ལྔ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་དྲུག
རྩ་བ། སྡོང་བུ༑
ཡལ་ག ལོ་མ། མེ་ཏོག འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ།
དེ་ནི་མི་འདོད་དོ།
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁོས་ཕྱི་རོལ་གཟུང་བའི་ཡུལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ།
།སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།
ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་པར་འདོད་པ་རྣམས་རང་དོན་འབའ་ཞིག་སྤྱོད་པ་སྟེ།
གཞན་དོན་སྤྱོད་མི་ནུས་སོ་ཕྱི་རོལ་འཁྲུལ་བ་ནི།
རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་འགའ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་ཤས་འགའ་སྤྱོད་ཀྱང་།
དེ་ཡང་རང་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྤྱོད་པའོ།
།ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི།
རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྤྱོད་དང་།
ཤེས་རབ་མགྱོགས་ཆེན་དང་།
ཡིད་བཞིན་བདེ་མཆོག་གི་ས་ཐོབ་པའོ།
།ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྐད།
འབྲས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ནི།
སྐད་ཅིག་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[413]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">མ་བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་རྒྱུ།
བཅུ་དྲུག་འབྲས་བུར་སྨིན་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་རྒྱུ།
འདོད་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་གསུམ་བཅོམ་པ་ཕྱིར།
བརྩོན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ།
མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུའོ།
།གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་བཅོམ་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུའོ།
།གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་བཅོམ་པས་རྒྱུ་བདུད་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའོ།
།ཁྱད་པར་ནི་གཉིས་ཏེ་ལྷ་མི་གཞན་བརྟེན་གྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
མུ་སྟེགས་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པའོ།
།དེ་ལ་ལྷ་མི་གཞན་བརྟེན་གྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པ་ནི་རེས་ཤིག་ལྔ་སྟེ།
ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་།
སྒོམ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དང་།
འབྲས་བུ་ལས་ཁྱད་འདོན་པའོ།
།དེ་ལ་ལྷ་མི་གཞན་བརྟེན་པའི་ཐེག་པ་བས་ནི།
ལྟ་བ་གང་ཡང་མ་ཤེས་ཏེ།
རྟོལ་མེད་པ་མུན་པའི་ཤེས་པས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བདེན་པ་ངེས་པར་བྱེད་དོ།
།རང་རྟོགས་གཤེན་རབ་གྱི་ཐེག་པས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[414]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">རྒྱུ་འབྲས་དང་བདེན་པ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པས་འཕགས་སོ།
།སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།
ལྷ་མིའི་དགེ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཙམ་ལས་མེད་དེ།
འདིས་རང་དོན་རྫུ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: #2b00fe;">[</span><span style="color: #2b00fe;">21]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་གི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་སྣ་འགའ་ཡང་རང་དོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའོ།
།བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི།
དེས་ལྷ་མི་ཁྱད་པར་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཙམ་ལས་མེད་དེ་འདིས་མཚན་མ་འགོག་སྟེ།
རང་གིས་མཐོང་བའི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ
།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས་ངན་ལེན་ལས་བཟློག་སྟེ།
ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཙམ་སྤོང་པར་འདོད་པ་ལས་མེད་དེ།
འདིས་བདེན་པ་བཞི་ལ་བོན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པའམ།
རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་བསྒྲུབ་པའོ།
།ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དེས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འཕགས་མི་ནུས་ཏེ།
འདིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ།
།དེ་དག་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ནི་ལྷ་མི་གཞན་རྟེན་གྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པའོ།
།མུ་སྟེགས་པ་</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="color: red; font-family: Monlam Uni OuChan2;">[415]</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལས་ཁྱད་འདོན་པ་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པ་ལྟར</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཉིས་ཏེ།
རྟག་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
ཆད་པ་ལས་ཁྱད་འདོན་པ་སྟེ། </span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དེ་ནི་ལྟ་བ་ལས་ཁྱད་འདོན་པའོ།
།གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་མི་རྟག་པ།
ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་སྡུག་བསྔལ་བ།
མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ཞི་བ།
བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་བདག་མེད་པའོ། །བོན་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
བརྟེན་པ་ལྷ་མཆོད་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
སྣང་ཚུལ་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
ཐོབ་ཚུལ་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་འདོན་པ་དང་།
དེ་དག་ཡོད་དེ།
དེ་ནི་ཕྱི་བ་མུ་སྟེགས་པ་དང་ནང་བ་གཤེན་རབ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཚད་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ངས།
།འཇིག་རྟེན་འཛམ་གླིང་མི་ཡུལ་དུ།
།ཚད་མ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྒྲགས།
།བོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཏིང་ཐུག་པ།
།འཁོར་གྱི་གཤེན་རབ་སེམས་ལ་ཞོག
།དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN" style="color: red;">[416]</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ནི་རང་རྟོགས་གཤེན་གྱི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུན་བཤད་པའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བའོ།།
།།<br /><br /></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལྟར་སྐྲུན་པ།<br /><br />ཤོག་གྲངས་ནི།<br />Bon Foundation བོན་བཀའ་བརྟེན་ལ་པོད་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནས། <span style="color: red;">ཨང་ཀི་དམར་པོ། </span>(bsTan pa'i Nyi ma, Chengdu 1999)<br />གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལ་དེབ་བརྒྱད་པ་ནས། <span style="color: #2b00fe;">ཨང་ཀི་སྔོན་པོ། </span>(Gangs ti se bon gzhung rig mdzod, Amdo 2009)</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><br /> </span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><b>⋘ <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2019/11/0-wyjasnienie-postepowania.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/10/4-wyjasnienie-postepowania-objawienie.html">⋙</a></b></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-66310751955564491692023-04-22T10:32:00.002+02:002023-04-22T10:32:22.036+02:00Dobra wymiana<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Niech skutki grzechów
dusz dojrzeją kiedyś we mnie, a skutki moich prawości dojrzeją w duszach i
niech się tym radują.<br /><br /></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Longczen
Rabdziam, <i>rDzogs pa chen po sems nyid ngal gso'i gnas gsum dge ba
gsum gyi don khrid byang chub lam bzang (Wskazania o znaczeniu trzech
miejsc i trzech prawości spoczynku w duchowości wielkiego
spełnienia. Dobra droga oświecenia)</i><span style="font-style: normal;">,
w:</span><i> </i><i>Ngal gso skor gsum (Trzy obroty spoczynku)</i><span style="font-style: normal;">,
w:</span><i> Kun mkhyen klong mkhyen rab 'byams kyi gsung 'bum (Zbiór
mów Kunciena Lonkciena Rabdziama)</i><span style="font-style: normal;">,
t. 21, Pekin 2009, s. 528-529. Przekład z języka tybetańskiego: Jakub Szukalski.<br /></span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghwvswg3upN7zZ-UliyDv80jmEOtsjQmq13qXxl6FD5CHvTlt55aglzuInk7RKBJoc8i-AeBQ-kRg8oYPuhTGda19Vm_8f2xz0jF7lCd-FNqWabsK6EW3NNMHQX4Olo5ucI36ErSO9y7zrL7iHf058Wik-UolAURc-UCG_cnvtPy8bSgxG_zy7eObEjQ/s940/Longczen%20Rabdziam.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="940" data-original-width="775" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghwvswg3upN7zZ-UliyDv80jmEOtsjQmq13qXxl6FD5CHvTlt55aglzuInk7RKBJoc8i-AeBQ-kRg8oYPuhTGda19Vm_8f2xz0jF7lCd-FNqWabsK6EW3NNMHQX4Olo5ucI36ErSO9y7zrL7iHf058Wik-UolAURc-UCG_cnvtPy8bSgxG_zy7eObEjQ/s320/Longczen%20Rabdziam.png" width="264" /></a></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-style: normal;"><i>Longczen Rabdziam</i></span></span><br /><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><i>(posążek z osobistych zbiorów,</i></span></span><br /><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><i>przedstawiony w Hanhai, grudzień 2007,<br /></i></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><i>zaczerpnięty z <a href="https://www.himalayanart.org/items/44009">Himalayan Art Resources</a>)</i></span></span></div><p></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000; font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-style: normal;">ནམ་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་བདག་ལ་སྨིན་ཅིང༌།</span>
བདག་གི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག།
</span></span>
</p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;"><br /></span>
</p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000; font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">ཞེས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གནས་གསུམ་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span></span></p>
Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-23626313199243287142023-03-08T18:39:00.002+01:002023-03-08T18:42:05.432+01:00Wada pychy<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">W pudełku pychy nie powstaje
woda cnoty.</span></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"></span>
</p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br />Z
<i>sPyi rgyud chen po nam mkha' dkar po ye khri mtha' sel gyi rgyud
las la zlo ba'i bam po</i><span style="font-style: normal;">, wyd.
Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer lnga ba/ </span><i>rDzogs
chen ye khri mtha' sel</i><span style="font-style: normal;">, Amdo
2009, s. 152. Pismo to należy do zbioru świętych pism bonu,
Kandziur i stanowi tom 176. </span><span style="font-style: normal;">Przekład
z języka tybetańskiego: Jakub Szukalski.</span></span></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"></span>
</p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000; font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span><span style="font-style: normal;"><br />ང་རྒྱལ་གྱི་སྒམ་བུ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆུ་མི་ཆགས།</span></span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000; font-size: large;"></span>
</p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000; font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span><br />སྤྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དཀར་པོ་ཡེ་ཁྲི་མཐའ་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ལ་ཟློ་བའི་བམ་པོ་ལས་བྱུང་ངོ༌།
</span></span></span>
</p>
Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-22623015691328868422022-12-02T21:04:00.002+01:002023-09-01T18:30:30.004+02:00(181) Mądrość Orgoma Kundula<p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">5. Nieprzygodne okazanie
zrozumienia</span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Po
tym, jak duchowny udzielił wskazań o doświadczeniu, nie było tak
nazywania czasów i okoliczności. Po tym, jak dał radę o
nierozpraszaniu się w znaczeniu skupienia, znalazł w sobie istotę
Świętego.<br /><br /> Objawiwszy
to czyli dzieje pięciu tybetańskich sprawnych,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
drugie – </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">Pon</span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
Cenpo<span style="font-size: medium;"><sup>2</sup></span>
przekazał w górnych ziemiach Sierabowi Lodenowi z Guge.<span style="font-size: medium;"><sup>3</sup></span>
To górne dziedzictwo<span style="font-size: medium;"><sup>4</sup></span>
to cztery obroty dziedzictwa przykazań<span style="font-size: medium;"><sup>5</sup></span>
i jedno dziedzictwo doświadczenia.<span style="font-size: medium;"><sup>6</sup></span></span></span></span></span></span></p><div id="sdfootnote1" style="text-align: justify;"><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><br />1 Tych pięciu tybetańskich sprawnych <i>(bod
kyi grub thob lnga) </i><span style="font-style: normal;">to:
(1) Hlundrup Mutur </span><i>(lhun
grub mu thur)</i><span style="font-style: normal;">,
(2) Siendzial Hlace </span><i>(gshen
rgyal lha rtse)</i><span style="font-style: normal;">,
(3) Lomtynk Hlagom Karpo </span><i>(lom
ting lha sgom dkar po)</i><span style="font-style: normal;">,
(4) Ngodrup Dzialcen Ryngmo </span><i>(dngos
grub rgyal mtshan ring mo)</i><span style="font-style: normal;">
i (5) Orgom Kundul </span><i>('or
sgom kun 'dul)</i><span style="font-style: normal;">.
</span><span style="font-style: normal;">S</span><span style="font-style: normal;">tanowią
</span><span style="font-style: normal;">oni
</span><span style="font-style: normal;">tak
zwany „</span><span style="font-style: normal;">zwyczaj
dolny”, </span><i>meluk
(smad lugs)</i><span style="font-style: normal;">.</span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym"><br /></a>2 <i>dPon bTsan po</i><span style="font-style: normal;">.</span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym"><br /></a>3 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym"></a> <i>Gu ge Shes rab Blo ldan</i><span style="font-style: normal;">.</span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym"><br /></a>4 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym"></a> <i>sTod rgyud</i><span style="font-style: normal;">. Wcześniej
wymienionych pięciu tybetańskich sprawnych stanowi „zwyczaj
dolny”. Zwyczaj ten wywodzi się od Pona Cenpo </span><i>(dpon
btsan po)</i><span style="font-style: normal;">, który udzielił
tych nauk wielkiego spełnienia dwóm uczniom – Hlundrupowi
Muturowi i Sierabowi Lodenowi. Od Hlundrupa Mutura zaczyna się
„zwyczaj dolny”, </span><i>meluk (smad lugs)</i><span style="font-style: normal;">,
a od Sieraba Lodena „zwyczaj górny”, </span><i>toluk (stod
lugs)</i><span style="font-style: normal;">.</span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym"><br /></a>5 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym"></a> <i>Kadziu kor-śi (bka' rgyud skor bzhi)</i><span style="font-style: normal;">.
Podstawowy zbiór nauk przekazany w sposób boski przez Tapiego
Hricę </span><i>(Ta pi Hri tsa)</i><span style="font-style: normal;">.</span><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym"><br /></a>6 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym"></a> <i>Niamdziu (nyams rgyud)</i><span style="font-style: normal;">.
Doświadczenia duchownych.</span><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><br /><br /><span style="color: #990000;">Kompilator:
Pa Tendzial Zankpo </span></span></span><span style="color: #990000;"><i>(sPa
bsTan rgyal bZang po)</i><span style="font-style: normal;">,
1419 r.<br /><br />Źródło:
</span><i>rDzogs
pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam
thar</i><span style="font-style: normal;">,
wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/
</span><i>rDzogs
chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i><span style="font-style: normal;">,
Amdo 2009, s. 35.</span></span><br /><br />Przekład z tybetańskiego i przypisy: Jakub
Szukalski</span></span></p></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
</p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><span style="font-size: large;"><br /><span style="font-size: x-large;">།ལྔ་བ་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི།
བླ་མས་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་བཏབ་ནས།
དུས་དང་གནས་སྐབས་འདི་ལྟར་བྱ་བ་མེད།
རྩེ་གཅིག་གི་དོན་ལ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་བྱ་ར་བཏང་ནས།
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་ལ་རྙེད་པ་ལགས་སོ།
།དེ་ནི་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ལྔའི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་ནས།
གཉིས་པ་དཔོན་བཙན་པོས་ས་སྟོད་དུ།
གུ་གེ་ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་ལ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྟོད་རྒྱུད་དེ།
བཀའ་རྒྱུད་བཞི་སྐོར་དང་།
ཉམས་རྒྱུད་གཅིག་གོ</span></span></span><span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span><span lang="hi-IN">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span><br /><br /></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/09/182-sierab-loden.html">⋘</a>
<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/04/180-cnoty-orgoma-kundula.html">⋙</a></span></b></span></span></p><div style="text-align: justify;"></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-58388784913205910762022-10-17T20:52:00.004+02:002022-10-17T20:52:43.796+02:00(449) Szkółka: Określenie możliwości zwyczajnej, uprzedniej możliwości རང་བཞིན་ཡེ་སྲིད་ཀྱི་སྲིད་པ།<p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Zgodna z tym, co nie uwzględnia wysiłku wykonawcy oraz z <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2016/06/8-okreslenie-bycia.html">byciem.</a><br /><span style="font-size: medium;"><i>(byed mkhan gyi rtsol ba la mi ltos pa dang/ yod pa'i gzhi mthun pa'o)</i></span><br /><br />To należy do <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/10/448-szkoka-mozliwosc-zwyczajnej.html">Możliwości zwyczajnej, uprzedniej możliwości.</a><br /></span></span></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-5516968295187870632022-10-17T20:12:00.002+02:002023-08-25T19:38:44.034+02:00(448) Szkółka: Możliwość zwyczajnej, uprzedniej możliwości<p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">1. <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/10/449-szkoka-okreslenie-mozliwosci.html">Określenie</a> <span style="font-size: medium;"><i>(mtshan nyid)</i></span><br />2. <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/08/450-szkoka-okreslone-jako-mozliwosc.html">Określone</a> <span style="font-size: medium;"><i>(mtshan gzhi)</i></span><br /><br />To należy do <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/02/447-szkoka-podzia-na-trzy-mozliwosci.html">Podziału na trzy możliwości.</a></span></span></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-76197875273063350852022-10-15T12:37:00.005+02:002023-08-21T23:11:46.498+02:00(4) Wyjaśnienie postępowania: Objawienie nawiązania do potrzebnego nawiązania<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Teraz zostanie opowiedziane potrzebne nawiązanie. Jest w nim pięć znaczeń: wypowiedź, wypowiadanie, potrzeba, potrzeba potrzeby i nawiązanie.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Zatem to, co jest jako taką zasadą uznawaną przez poszczególne postępowania, to wypowiedź. Przykazania i słowa ustalające jej znaczenie i zobrazowane w literach to wypowiadanie. Znaczenie tych dwóch pozostające w niedwoistości jest nawiązaniem do jedności osobowości. Skoro z określania wypowiedzi pochodzi wypowiadanie, to jest ono jego pochodną. Jest także wypowiedź – prawidło znaczenia i wypowiadanie – prawidło brzmienia – dwa. Pochodzenie brzmienia z określania znaczenia oraz ustalanie znaczenia przez brzmienie są nawiązaniem do sposobu i pochodnej sposobu. Ponadto, kiedy pewność czegokolwiek, co ma znaczenie, jest wypowiedzią, to brzmienie ją objawiające jest wypowiadaniem. Wszystkie znaczenia są nawiązaniami do tego, co pochodzi z brzmienia. Takie a takie zrozumienie jakiegokolwiek znaczenia jest potrzebą. Osiągnięcie przez to własnych skutków postępowań jest potrzebą potrzeby. To właśnie jest wyjaśnieniem opowiadającym o potrzebnym nawiązaniu do różańca czcigodnych mów i dziedzictw.<br /></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Teraz zostaną opowiedziane obszernie same mowy i dziedzictwa. Zatem w tym postępowaniu zależnym od bogów, ludzi i innych uznaje się dwa: skierowane na rzetelność i skierowane na błąd. W obydwu opowiada się o siedmiu ogólnych znaczeniach. Jakich? O zrozumianym zapatrywaniu, przestrzeganym zobowiązaniu, porządku rozmyślania, sposobie pracy, wykonywanym zadaniu, osiągniętym skutku i wyjątkowości tych dwóch </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/13-siedem-wspolnych-zamiarow.html"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #999999;">[por. 13]</span></span></a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /> Zatem zapatrywanie dwu – ukierunkowanego na rzetelność i ukierunkowanego na błąd są zgodne. Te przedmioty lgnięcia do ośmiu słów świata na zewnątrz i wewnątrz <span style="font-size: medium;">(ja i inni, postrzeżenia i postrzeganie, byt i niebyt, szczęście i smutek) </span>rozumieją jako prawdziwe jakby tożsamość. Nie znają też dzielenia na treść</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> i duszę albo zewnętrzne i wewnętrzne, poznają według swojego dziedzictwa <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/14-postepowanie-zaleznego-boga-czowieka.html"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;">[por. 14]</span></span></a>.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Stąd przestrzegane zobowiązanie rzetelnych to strzeżenie dobrych pór, jak pełnie i nowie. W tym czasie kierują się ku prawości <span style="font-size: medium;">(czytanie, boska cześć i tym podobne) </span>i przestrzegają dobrego życia słowem </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/14-postepowanie-zaleznego-boga-czowieka.html"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;">[por. 14]</span></span></a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Porządek rozmyślania to rozmyślanie o osiągnięciu wyjątkowej godności bożego człowieka; <span style="font-size: medium;">(niektórzy) </span>mają też rozmyślanie o bogu przymierza albo o samym nieosądzaniu <span style="font-size: medium;">(aby oderwać się od własnego dziedzictwa)</span>.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Sposób pracy to odwracanie ciała, głosu i wyobraźni od wybierania złych stanów </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/14-postepowanie-zaleznego-boga-czowieka.html"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;">[por. 14]</span></span></a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">. Pracuje się, unikając samego bycia namiętnym.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Wykonywane zadanie to wykonywanie dla własnego celu drobnych prawości i unikanie wykonywania grzechów </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/14-postepowanie-zaleznego-boga-czowieka.html"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;">[por. 14]</span></span></a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Skutek osiągnięty przez takie wykonywanie to stanięcie się jak ktoś obdarzony szczęśliwością wyższą niż zadowolenie lub stanięcie się namaszczonym żyjącym słowem lub średnim niebogiem lub stanem boga lub poniżej szczytu możliwości.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Przestrzegane zobowiązanie błądzącego bożego człowieka to strzeżenie wszystkich źle sławnych zachowań tego świata </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/14-postepowanie-zaleznego-boga-czowieka.html"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;">[por. 14]</span></span></a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Porządek rozmyślania to rozmyślanie o tym, który jest wyższy od siebie i myślenie, że będzie się podążać za tym panem, a także o celu tego wszystkiego, czego się chce.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Sposób pracy to różne sposoby wypracowania tego właśnie celu, którego się chce.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Wykonywane zadanie to różne smutki </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/10/14-postepowanie-zaleznego-boga-czowieka.html"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;">[por. 14]</span></span></a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">, jak nawadnianie pola i prace domowe. To zmagania, zabijanie, kradzież, kłamstwa i tym podobne. W tym celu są wykonywane także różne nieprawości.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Skutek osiągnięty przez takie wykonywanie jest poniżeniem siebie albo obszarami smutnych ludzi, albo płochych zwierząt, albo dusz czyśćcowych, albo piekielników.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Wyjątkowość tych dwóch. Przez życie w prawości, osiąga się raj i wolność, a przez wykonywanie grzesznych czynności, żyje się w nizinach i wśród piekielników. Zatem to postępowanie jest omawiane jako dwa – niepewne i z góry na dół.<br /> Ja, postać wcielona, Sienrab Miło, wyjaśniłem ustalane przykazanie o tym postępowaniu zależnym od bogów, ludzi i innych. Namaszczeni wśród towarzyszów, złóżcie w duszy. To było wyjaśnienie dziedzictwa mów mających ustalić postępowanie zależne od bogów, ludzi i innych.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Przykazania wiedzącego Tonpy Sienraba <i>(sTon pa gShen rab)</i>, skarb trzech mnichów buddyjskich <i>(ban dhe mi gsum)</i>, <i>Theg pa rim pa mngon du bshad pa'i mdo rgyud kyi 'grel ba (Wyjaśnienie Dziedzictwa mów jasno omawiających porządek postępowania)</i>, w zbiorze wyjaśnień do świętych pism bonu zwanym Katen <i>(bKa' brten)</i>, t. 226, wyd. bsTan pa'i Nyi ma, Czengtu 1999, </span><span style="font-family: inherit;">s. 399-403. Obecny przekład oparty na wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ brgyad pa/ <i>Theg rim dang dbu ma'i skor</i>, Amdo 2009, s. 15-16.<br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Jest to wyjaśnienie do pisma o nazwie Dziedzictwo mów omawiających jasno porządek postępowania (Theg pa'i rim pa mngon du bshad pa'i mdo rgyud).</span><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Przekład z języka tybetańskiego i przypisy: Jakub Szukalski.</span><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Zapisy w nawiasach pochodzą z wydania tybetańskiego Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Przypis:</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">1 Tyb. <i>yul</i>. Wyraz ten może być też w tym ujęciu rozumiany jako <i>materia</i>.</span><span style="font-family: inherit;"><br /><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></div><span style="font-size: x-large;"></span><p align="center" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"></span>
</p><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"></span></span><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">[15] </span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">༈
ད་ནི་དགོས་འབྲེལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།
དེ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་དང་། <br />རྗོད་བྱེད་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དང་།
དགོས་པ་དང་། དགོས་པའི་དགོས་པ་དང་།
འབྲེལ་བའོ། །དེ་ལ་<br />གང་ཐེག་པ་རང་རང་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">གིས་འདོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ནི་བརྗོད་བྱའོ།
།དེའི་<br />དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཀའ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཚིག་དང་ཡི་གེར་སྣང་<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">[400]</span></span>བ་ནི་རྗོད་བྱེད་དོ།
།དེ་<br />གཉིས་དོན་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པ་ནི་བདག་ཉིད་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">གཅིག་པའི་འབྲེལ་བའོ། །བརྗོད་<br />བྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལས་རྗོད་བྱེད་བྱུང་བས་ན།
དེ་ལས་བྱུང་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བའོ།
།ཡང་ན་<br />བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཚད་མ་དང་།
རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་ཚད་མ་གཉིས་སོ།
།དོན་མཚོན་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པར་<br />བྱེད་པ་ལས་སྒྲ་བྱུང་ཞིང་།
སྒྲ་ཡིས་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ།
ཐབས་དང་<br />ཐབས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ལས་བྱུང་བའི་འབྲེལ་བའོ།
།གཞན་ཡང་གང་དང་གང་དོན་ཡོད་ངེས་པ་དེ་ནི་<br />བརྗོད་བྱ་ལ།
དེ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་རྗོད་བྱེད་དོ།
།དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དེ་ལས་<br />བྱུང་བའི་འབྲེལ་བའོ།
།གང་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དང་གང་གི་དོན་རྟོགས་དེ་དང་དེ་ནི་དགོས་པའོ།
།དེས་<br />ཐེག་པ་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ནི༑
དགོས་པའི་དགོས་པའོ།
།དེ་ནི་མདོ་རྒྱུད་<br />རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་དགོས་འབྲེལ་བཤད་པའི་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འགྲེལ་པའོ།
།ད་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཉིད་རྒྱས་<br />པར་བཤད་དེ།
དེ་ལ་ལྷ་མི་གཞན་བརྟེན་པའི་ཐེག་པ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འདི་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་དེ།
ཡང་<br />དག་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་།
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">[401]</span></span>འཁྲུལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱི་དོན་<br />བདུན་རེ་བཤད་དེ།
གང་ཞེ་ན། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་།
བསྲུང་བའི་དམ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཚིག་དང་།
<br />སྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང་།
སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་།
སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་།
གྲུབ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པའི་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><br />འབྲས་བུ་དང་།
དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།
།དེ་ལ་ཡང་དག་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་།
<br />འཁྲུལ་བ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལ་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ལྟ་བ་མཐུན་ཏེ།
ཕྱི་ནང་འཇིག་རྟེན་བོན་བརྒྱད</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བདག་<br />གཞན་གཟུང་འཛིན་ཡོད་</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མེད་སྐྱིད་སྡུག</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལ་ཞེན་པའི་དངོས་པོ་འདི་དག
འདི་ཁོ་ན་ལྟར་དུ་<br />བདེན་པར་རྟོགས་ཏེ་ཡུལ་སེམས་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">སམ་ཕྱི་ནང་དུ་ཡང་འབྱེད་མ་ཤེས་ཏེ།
རང་རྒྱུད་<br />པར་ཤེས་པའོ།
།དེ་ལས་ཡང་དག་པའི་བསྲུང་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བའི་དམ་ཚིག་ནི།
ཉ་སྟོང་ལ་སོགས་<br />པའི་དུས་བཟང་པོར་བསྲུངས་ཏེ།
དེའི་དུས་སུ་དགེ་བ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཀློག་འདོན་ལྷ་ཕྱག་སོགས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)<br /></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཕྱོགས་ཤིང་བོན་སྤྱོད་བཟང་པོ་བསྲུང་བའོ།
།སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི། ལྷ་</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མི་ཁྱད་པར་<br />ཅན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་སྒོམ་པའོ།
།</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ལ་ལ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཡི་དམ་གྱི་ལྷའམ་མི་རྟོག་པ་ཙམ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རང་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><br /><span style="color: #2b00fe;">[16]</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རྒྱུད་པ་རྒྱུན་ཆད་དུ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སྒོམ་པ་ཡང་ཡོད་དོ།
།སྒྲུབ་པའི་<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">[402]</span></span>ཐབས་ནི།
ལུས་ངག་<br />ཡིད་གསུམ་གནས་ངན་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ལེན་ལས་བཟློག་སྟེ།
ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཙམ་སྤངས་ནས་<br />བསྒྲུབ་པའོ།
།སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི། </span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དགེ་བ་ཕྲ་མོ་རང་གི་དོན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྡིག་<br />སྤྱོད་སྤང་བའོ།
།དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས། གྲུབ་པའི་འབྲས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བུ་ནི།
རང་བས་མཐོ་བའི་བདེ་<br />སྐྱིད་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུའམ།
བོན་སྤྱོད་པའི་གཤེན་རབ་བམ། </span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འབྲིང་གི་ལྷ་མ་ཡིན་<br />ནམ།
ལྷའི་གནས་སམ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཐོབ་པའོ།
།ལྷ་མི་འཁྲུལ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བའི་<br />བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི།
འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་ངན་པར་གྲགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་<br />ཅད་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བསྲུང་བའོ།
།སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི།
རང་བས་མཐོ་ཞིང་བཙན་པ་དེའི་རྗེས་<span style="font-style: normal;"><br />སྙེ</span>གས་པར་སེམས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཤིང་།
རང་གང་དང་གང་འདོད་པའི་དོན་དེ་སྒོམ་པའོ།
།སྒྲུབ་<br />པའི་ཐབས་ནི། གང་འདོད་པའི་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དོན་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སོ།
།སྤྱོད་<br />པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།
སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། </span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཞིང་ཆུ་ཁྱིམ་ཐབས་ལྟ་བུའོ།
།འཐབ་<br />པ་དང་། སྲོག་གཅོད་པ་<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">[403]</span></span>དང་།
རྐུ་བ་དང་། རྫུན་ལ་སོགས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པའོ།
།མི་དགེ་བ་སྣ་<br />ཚོགས་པ་ཡང་འདིའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའོ།
།དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས། གྲུབ་པའི་འབྲས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བུ་ནི།
<br />རང་བས་དམའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བའི་མིའམ།
དུད་འགྲོ་བྱོལ་སོང་ངམ།
ཡི་དྭགས་<br />སམ། </span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དམྱལ་བའི་ཁམས་སོ།
།དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི།
ལས་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་<br />མཐོ་རིས་དང་ཐར་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་།
ལས་སྡིག་པ་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་དང་<br />དམྱལ་བར་སྤྱོད་པའོ།
།དེས་ན་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཐེག་པ་དེ་ལ་མ་ངེས་ཡས་མར་གཉིས་སུ་བཤད་པའོ།
<br />།སྤྲུལ་སྐུ་གཤེན་རབ་མི་བོ་ངས།
།ལྷ་མི་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">གཞན་བརྟེན་ཐེག་པ་འདི།
།གཏན་ལ་དབབ་<br />པའི་བཀའ་འགྲེལ་བཤད།
།འཁོར་གྱི་གཤེན་རབས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">སེམས་ལ་ཞོག
།ལྷ་མི་གཞན་<br />བརྟེན་གྱི་ཐེག་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པའོ།།<br /><br /></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"></span></span><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལྟར་སྐྲུན་པ།</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">ཤོག་གྲངས་ནི།</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">Bon
Foundation </span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">བོན་བཀའ་བརྟེན་ལ་པོད་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནས།
<span style="color: red;">ཨང་ཀི་དམར་པོ། </span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(bsTan
pa'i Nyi ma, Chengdu 1999)</span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལ་དེབ་བརྒྱད་པ་ནས།
<span style="color: #2b00fe;">ཨང་ཀི་སྔོན་པོ།</span> </span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(Gangs
ti se bon gzhung rig mdzod, Amdo 2009)</span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/08/5-wyjasnienie-postepowania-postepowanie.html">⋘</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2019/11/0-wyjasnienie-postepowania.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/01/3-wyjasnienie-postepowania-objawienie.html">⋙</a></span></b></span></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-82848606456836404692022-09-02T09:59:00.002+02:002022-09-02T10:49:30.540+02:00Rozważne rady<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Nie chwal dobrych, nie potępiaj złych.<br />Nie wyjawiaj cudzych wad, umiejętnie dokonuj wyborów.<br /><br />(…)<br /><br />Chociaż wielu doradców, zwróć się do jednego rozsądku.<br /><br /><span style="font-size: medium;">Słowa Tonpy Sienraba w <i>Dri med gzi brjid rab tu 'bar ba'i mdo</i> (<i>Mowy o nieskalanym, błyszczącym blasku</i>), t. 2, wyd. Tenzin Namdak, Delhi 1964-1967, s. 479; tom 15 w zbiorze świętych pism bonu, Tłumaczenia Przykazań, Kandziur (<i>bka' 'gyur</i>). Przekład z języka tybetańskiego: Jakub Szukalski.</span><br /><br /></span></span></p><p style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">བཟང་པོ་མི་བསྟོད་ངན་པ་སྨད་མི་བྱ།</span></span></span></p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><p style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">གཞན་སྐྱོན་མི་འདོན་ཐབས་ཀྱིས་སྤང་བླང་བྱ།<br /><br />(…)<br /><br />བློན་པོ་མང་ཡང་བློ་གྲོས་གཅིག་ལ་གཏད།<br /><br /></span></span></span></p><p style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">ཞེས་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མདོ་པོད་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་།
<br /><br /></span></span></span>
</p><p style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9s7csEuldxy4kj2GzcCLG_s3q6Hm-dIcxJQH9MqRTexnpxqZsCE08HgtWhrHb9wM5epicmpBY4iO09-IGtqlLuQ2ximHgQ7IFy6GBI2U5JrKEhB652w-gjP7BD0lhFA1UBlM9uw-vPWB5SnfM5LOW7fyGspTK_WN6DMIH5OrOrnCgAAeiR5toWmwYA/s2133/__12a.tif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2133" data-original-width="1275" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9s7csEuldxy4kj2GzcCLG_s3q6Hm-dIcxJQH9MqRTexnpxqZsCE08HgtWhrHb9wM5epicmpBY4iO09-IGtqlLuQ2ximHgQ7IFy6GBI2U5JrKEhB652w-gjP7BD0lhFA1UBlM9uw-vPWB5SnfM5LOW7fyGspTK_WN6DMIH5OrOrnCgAAeiR5toWmwYA/s320/__12a.tif" width="191" /></a></div><span style="font-size: x-large;"></span>
<p></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-25155642130424562612022-04-16T11:44:00.003+02:002022-12-02T21:05:47.324+01:00(180) Cnoty Orgoma Kundula<p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">4. Cnoty przygodne i trwałe – przejawy sprawności</span></span><br /></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="color: #990000;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Jako
przejaw, że jest postacią wcielenia, osiągnął wzmocnienie
niezapominania wszystkich wskazań, a w szczególności osiągnął
wyraźnie sprawność zarówno w zaklęciach Góry Ognia</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
z Siangsiungu, jak i w duszy. Doszedł do kresu życia bez przeszkód
i pomagając istotom, </span></span></span><span style="color: black;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><span style="color: #990000;">a
będąc niepokrytym przypadkowymi brudami i nie mając zaciemnionej
wyrazistości w jasnowidzeniu i zamyśle, posiadał wiele przejawów
przygodnych sprawności i cnót, takich jak przepowiadanie zdatnym
uczniom o ćwiczeniu istot.</span><br /><br /></span></span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">1
<i>Me ri</i>.<br /><br />Kompilator: Pa Tendzial Zankpo <i>(sPa bsTan rgyal bZang po)</i>, 1419 r.<br /><br />Źródło: <i>rDzogs pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam thar</i>, wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/ <i>rDzogs chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i>, Amdo 2009, s. 35.<br /><br />Przekład z tybetańskiego: Jakub Szukalski<br /><br /></span></span><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">།བཞི་བ་ཐུན་མོང་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་རྟགས་ནི།</span></span></span><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><br />སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ།
མན་ངག་ཀུན་ལ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་།
ཁྱད་པར་ཞང་ཞུང་མེ་རིའི་སྔགས་སེམས་གཉིས་ལ་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་ཐོབ།
སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆོད་མེད་ཅིང་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་།
གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང་།
མངོན་ཤེས་དང་དགོངས་པ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས།
།སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ལུང་སྟོན་པ་དང་།
དེ་ལས་སོགས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཡོན་ཏན་གྲུབ་རྟགས་ནི།
དུ་མ་མངའ་བ་ལགས་སོ།<br /><br /><span style="font-size: large;">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span><br /><br /></span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><b><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/12/181-madrosc-orgoma-kundula.html">⋘</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html">●</a> <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/11/179-miejsca-orgoma-kundula.html">⋙</a></b><br /></span></span></span></p>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-66286536276327466922022-02-10T19:32:00.005+01:002023-11-04T13:05:43.883+01:00(447) Szkółka: Podział na trzy możliwości<p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">1. <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/10/448-szkoka-mozliwosc-zwyczajnej.html">Możliwość zwyczajnej, uprzedniej możliwości</a><br /> <span style="font-size: medium;"><i>(rang bzhin ye srid
kyi srid pa)</i></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br />2.
<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2023/11/451-szkoka-mozliwosc-sprawiona-przez.html">Możliwość sprawiona przez sprawcę</a><br /></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span> <span style="font-size: medium;"><i>(byed pos byas pa'i srid pa)</i></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br />3.
Możliwość powstająca zgodnie z przyczynami<br /></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span> <i><span style="font-size: medium;">(rgyu mthun 'byung
ba'i srid pa)</span><br /><br /></i>To należy do <a href="http://wiedzatybetu.blogspot.com/2019/12/414-szkoka-podzia-tresci-przez-trojakie.html">podziału treści przez trojakie zestawy.</a></span></span><br /></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-11868220114311868472022-01-22T17:22:00.006+01:002022-10-15T12:37:45.551+02:00(3) Wyjaśnienie postępowania: Objawienie wyjaśnienia zaczęcia rozmowy<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"> Teraz opowiedziano wyjaśnienie
zaczęcia rozmowy. Tam, w tej części, po powitaniu objawiciela, po
zobowiązaniu się do opowiadania, zaczęto rozmowę. To, co tam
powiedziano, jest obszernym wyjaśnieniem poniżej tego znaczenia
znaku podanego powyżej przez wyrażalną mowę zamysłu. Opowiada to
także o niepojętym porządku postępowania. Opowiada to także o
tym, że dopóki są skojarzenia, dopóty nie ma końca dochodzącego
do liczby postępowań. Nawet jeśli opowiedziałbym o
osiemdziesięciu czterech tysiącach drzwi słowa jako odtrutce
tłumiącej osiemdziesiąt cztery tysiące namiętności, to gdyby je
wszystkie razem streścić, streszczają się do dwóch rodzajów –
zewnętrznych-odstępców i wewnętrznych-namaszczeńców.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Ogół
zapatrywań zewnętrznych-odstępców występuje w dwóch rodzajach –
w błędnym zapatrywaniu słynącym wcześniej u góry w krainach
bogów i błędnym zapatrywaniu słynącym później na dole w
krainach ludzi </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/2-zewnetrzni-przestepcy.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
2]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Wcześniejsze
błędne zapatrywanie. Skąd błąd? W trzydziestotrojakim miejscu
bogów było pewne poczciwe dziecko bogów o imieniu Ucieszony
Poznaniem.</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
Swoim jasnowidzeniem zobaczył on, że jedna żywa istota po
przeniesieniu życia zginęła i odeszła, nie przyjmując później
postaci. W swojej duszy pomyślał: „Tak odchodzą wszystkie istoty
żywe” i tymi słowy powiedział towarzyszom i żonie: „O, dobra
małżonko, pani, oraz towarzysze, radujcie się, weselcie się i
zadowalajcie, póki nie umrzecie. Kiedy umrzecie, nie będzie czym
się cieszyć. Kiedy ciało zginie i stanie się jak pył, gdzież
będzie ożywienie? A więc też ta dusza jest trwała, niezmienna, a
ciało przemijające” </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/3-gos-dawnej-boskiej-tresci-z-gory.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
3]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Ponieważ
powiedział takimi słowy, grono zwiedzionych istot żywych
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">(towarzysze
i żona) </span></span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">postrzegało
prawdę dwoiście. Aż do tego powiedzenia „gdzież będzie” i w
powiedzeniu „ciało ustanie” postrzegano znikomość. W
powiedzeniu „dusza jest trwała, niezmienna” postrzegano stałość.
W powiedzeniu „a więc też” wcielono niepojęte zapatrywania i
powstały niepojęte obszary błędu. Błędne zapatrywania
</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">(odstępstwa
słynące w krainie ludzi)</span></span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
chociaż opowiada się o wielu, streszczają się do dwóch.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Ponadto
ustanowiono zasady o dziewięciu odłamach stałości i trzech
odłamach znikomości, których wzoru odparcia nie wyłożono tutaj
obszernie – gdzie indziej </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">(w
</span></span><span lang="pl-PL"><i>Kroplach
wniosków</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">)</span></span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>2</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
drobiazgowo </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/4-gos-nastepujacej-ludzkiej-tresci-z-dou.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
4]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Gdyby
streścić postępowanie węwnętrznych-namaszczeńców, streszcza
się do dwóch rodzajów – postępowania przyczynowego i
postępowania skutkowego </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/5-wewnetrzni-namaszczency.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
5]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
O postępowaniu przyczynowym opowiada się jako o dwóch rodzajach –
postępowaniu wielkim i małym </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/6-powodowe-postepowanie.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
6]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
W postępowaniu skutkowym są dwa rodzaje – zewnętrzne i
wewnętrzne </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/7-celowe-postepowanie.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
7]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
Postępowanie przyczynowe określeń – jest nazywane „zewnętrznym”.
Postępowanie zewnętrznych zaklęć jest nazywane „wewnętrznym”.
Postępowanie wewnętrznych jest nazywane „ukrytym”. Mówi się
na nie „postępowanie zewnętrzne, wewnętrzne i ukryte” </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/8-postepowania-namaszczencow.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
8]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /> Do
tego, w małym postępowaniu określeń są dwa rodzaje –
postępowanie zależne od bogów, ludzi i innych oraz postępowanie
niezależnych namaszczonych </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/9-mae-postepowanie.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por. 9]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
W wielkim postępowaniu są także dwa rodzaje – wielkie
postępowanie łaskawych bohaterów i niezmyślne postępowanie
zdrowych bohaterów </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/10-wielkie-postepowanie.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por. 10]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
W skutkowym postępowaniu zewnętrznym zaklęć są dwa rodzaje –
postępowanie wiecznego słowa czystego życia czynnego i
postępowanie drobiazgowego jasnowidzenia </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/11-celowe-postepowanie-zewnetrzne.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por.
11]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
W skutkowym postępowaniu wewnętrznym ukrytych zaklęć są trzy
rodzaje – postępowanie łaskawej rozkoszy przedmiotowego
wzbudzenia, postępowanie bardzo znaczącego spełnienia i
postępowanie szczytnej nadprzyrodzoności wiecznego, wielkiego
spełnienia </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/12-celowe-postepowanie-wewnetrzne.html"><span style="color: #999999; font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">[por. 12]</span></span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /> Była to część o zaczęciu
rozmowy: opowieść wyjaśniająca mowę drugą.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Przykazania
wiedzącego Tonpy Sienraba <i>(sTon
pa gShen rab)</i>, <span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">skarb
trzech mnichów buddyjskich </span></span><span lang="pl-PL"><i>(ban
dhe mi gsum)</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><span lang="pl-PL"><i>Theg
pa rim pa mngon du bshad pa'i mdo rgyud kyi 'grel ba </i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">(</span></span><span lang="pl-PL"><i>Wyjaśnienie
Dziedzictwa mów jasno omawiających porządek postępowania)</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
w zbiorze wyjaśnień do świętych pism bonu zwanym Katen </span></span><span lang="pl-PL"><i>(bKa'
brten)</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
t. 226, wyd. bsTan pa'i Nyi ma, Chengdu 1999, s. 395-399. Obecny przekład oparty na wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ brgyad pa/ <i>Theg rim dang dbu ma'i skor</i>, Amdo 2009, s. 13-14.</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><br /><br />Jest
to wyjaśnienie do pisma o nazwie </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/search/label/Porz%C4%85dek%20post%C4%99powania"><span lang="pl-PL"><i>Dziedzictwo
mów omawiających jasno porządek postępowania (Theg pa'i rim pa
mngon du bshad pa'i mdo rgyud)</i></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><br /><br />Przekład z języka tybetańskiego
i przypisy: Jakub Szukalski.<br />Z</span><span style="font-family: inherit;">apisy w nawiasach pochodzą z
wydania tybetańskiego Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs.<br /><br />Przypisy:</span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym"><br /></a>1 <i>Shes
dga' Rab ldan</i><span style="font-style: normal;">.
Wym. śr.-tyb. Siega Rabden.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;">2 <i>gTan
tshigs thigs pa</i><span style="font-style: normal;">.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></span><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">༈
ད་ནི་གླེང་བསླང་བའི་འགྲེལ་བ་བཤད་དེ།
དེ་ལ་སྐབས་འདིར་སྟོན་པའི་མདུན་<br />བསུ་ནས།
བཤད་<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">[396]</span></span>པར་དམ་བཅའ་ནས་གླེང་བསླང་བའོ།
།དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
<br />གོང་དུ་དགོངས་པ་བརྗོད་བྱའི་གསུང་གིས་བརྡའ་སྤྲོད་པའི་དོན་དེ་ལ་འོག་ནས</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">་</span></span>རྒྱས་<br />པར་བཤད་པའོ།
།དེ་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡང་བཤད།
<br />ཇི་སྲིད་འདུ་ཤེས་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ།
དེ་སྲིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་གྲངས་ལ་ཐུག་མཐའ་མེད་<br />པར་ཡང་བཤད།
ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་བོན་གྱི་<br />སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་ཡང་ངས་བཤད་ན།
དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེས་ཤིག་<br />བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ།
ཕྱི་བ་མུ་སྟེགས་པ་དང་།
ནང་བ་གཤེན་རབ་<br />པའོ།
།དེ་ལ་ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བའི་ཕུགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གནས་ཏེ། སྔོན་<br />འབྱུང་སྟེང་ལྷ་ཡུལ་དུ་གྲགས་པའི་ལོག་ལྟ་དང་།
རྗེས་འཇུག་འོག་མི་ཡུལ་དུ་<br />གྲགས་པའི་ལོག་ལྟའོ།
།སྔོན་འབྱུང་གི་ལོག་ལྟ་ནི།
གང་ལས་འཁྲུལ་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་<br />གསུམ་ལྷའི་གནས་ན།
ལྷའི་བུ་དྲང་སྲོང་ཤེས་དགའ་རབ་ལྡན་<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">[397]</span></span>ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་<br />ཡོད་པ།
དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཚེ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">འཕོས་ནས།
ཕྱིས་<br />གཟུགས་མི་ལེན་པར་བ</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;"><span style="font-style: normal;">རླ</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གས་ནས་སོང་བ་ཁོས་མཐོང་སྟེ།
ཁོའི་སེམས་ལ་</span>སེམས་<br />ཅན་ཀུན་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་མནོ་སྟེ།
འཁོར་དང་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།
<br />།ཀྱེ་གཏན་གྲོགས་བཟང་མོ་རྒྱལ་ཁྱེད་འཁོར་དང་བཅས།
མ་ཤི་བར་དུ་དགའ་མགུ་<br />ཚིམས་མཛོད་ཅིག <span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;">[</span></span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: large;">14]</span></span><span lang="hi-IN">ཤི་ན་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཏེ།
ལུས་བརླགས་ཐལ་བ་<br />བཞིན་དུ་སོང་བས་ན།
སླར་འཚོ་བ་ནི་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་ཡང་།
སེམས་དེ་ཐེར་<br />ཟུག་མི་འགྱུར་ལུས་རྒྱུན་ཆད།
དེ་སྐད་ཟེར་བས་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">འཁོར་དང་<br />ཆུང་མ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སྡེ་གཉིས་སུ་བདེན་པར་བཟུང་སྟེ།
འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་</span>ཡན་ཆད་དང་།
ལུས་<br />རྒྱུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆད་པར་བཟུང་།
སེམས་དེ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བྱ་བ་<br />ལ་རྟག་པར་བཟུང་།
དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་ལྟ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཏེ།
<br />འཁྲུལ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བའི་<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">[398]</span></span>ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་བའོ།
།རྗེས་འཇུག་གི་ལོག་<br />ལྟ་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མི་ཡུལ་གྲགས་པའི་མུ་</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སྟེགས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མང་པོར་བཤད་ནའང་གཉིས་སུ་འདུས་སོ།
།དེ་ཡང་<br />རྟག་པ་སྡེ་དགུ
ཆད་པ་སྡེ་གསུམ་དུ་གྲུབ་མཐའ་འཁོད་ནས།
དེ་སུན་འབྱིན་པའི་<br />ཚད་མ་ནི།
གཞན་དུ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པ་ལས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཞིབ་</span>པར་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བཀྲོལ་ལོ།
<br />།ནང་པ་གཤེན་རབ་ཐེག་པ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ།
རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་<br />འབྲས་བུའི་ཐེག་པའོ།
།རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་<br />པོ་དང་།
ཆུང་ངུན་ནོ། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ།
ཕྱི་བ་དང་ནང་<br />བའོ།
།མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལ་ཕྱི་ཞེས་བྱའོ།
།སྔགས་ཕྱི་བའི་ཐེག་པ་ལ་ནང་<br />ཞེས་བྱའོ།
།ནང་པའི་ཐེག་པ་ལ་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ།
།ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་<br />ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ།
།དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ།
<br />ལྷ་མི་གཞན་བརྟེན་གྱི་ཐེག་པ་དང་།
རང་རྟོགས་གཤེན་རབ་<span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">[399]</span></span>ཀྱི་ཐེག་པའོ།
<br />།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ།
ཐུགས་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">་</span></span>པོ་<br />དང་།
གཡུང་དྲུང་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་སྤྲོས་མེད་དོ།
།འབྲས་བུ་སྔགས་ཕྱི་བའི་<br />ཐེག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ།
བྱ་བ་གཙང་སྤྱོད་ཡེ་བོན་གྱི་ཐེག་པ་དང་།
རྣམ་པ་<br />ཀུན་ལྡན་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཐེག་པའོ།
།འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ནང་གི་ཐེག་པ་ལ་<br />རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།
དངོས་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་རོལ་བའི་ཐེག་པ་དང་།
ཤིན་ཏུ་དོན་ལྡན་<br />ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་།
ཡེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཡང་རྩེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའོ།
<br />།གླེང་བསླང་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའི་མདོ་འགྲེལ་བཤད་པའོ།།
།།<br /><br /></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལྟར་སྐྲུན་པ།</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">ཤོག་གྲངས་ནི།</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">Bon
Foundation </span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">བོན་བཀའ་བརྟེན་ལ་པོད་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནས།
<span style="color: red;">ཨང་ཀི་དམར་པོ། </span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(bsTan
pa'i Nyi ma, Chengdu 1999)</span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལ་དེབ་བརྒྱད་པ་ནས།
<span style="color: #2b00fe;">ཨང་ཀི་སྔོན་པོ།</span> </span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(Gangs
ti se bon gzhung rig mdzod, Amdo 2009)</span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
</p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/10/4-wyjasnienie-postepowania-objawienie.html">⋘</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2019/11/0-wyjasnienie-postepowania.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/11/2-wyjasnienie-postepowania-wyjasnienie.html">⋙</a></span></b></p><span style="font-size: large;">
</span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"></span></span></span></div><div id="sdfootnote2" style="text-align: justify;">
</div>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-33618459545693081292021-11-16T17:28:00.004+01:002022-04-16T11:54:25.296+02:00(179) Miejsca Orgoma Kundula<p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">3. W jakich szczególnych
miejscach przebywał za życia</span></span><br /></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Zdobywał
też doświadczenie, przebywając we własnej kaplicy. Zdobywał też
doświadczenie, przebywając w klasztorze Rangtang Ciurmo.</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
Zdobywał też doświadczenie, pomagając dobroczyńcom.</span></span><br /> Wiek. Przekroczywszy ponad
osiemdziesiąt lat, spoczął, doszedłszy do kresu życia.<br /><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Zdolni
do życia pouczeniami. Niejaki Sebon,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>2</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
podobno rozproszony, nic jak tylko słuchał o zdobywaniu
doświadczenia. Buddyjski prawy towarzysz</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>3</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
o imieniu Terała,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>4</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
tając się, żył skrycie podobno wielkim spełnieniem. Żyła
niejaka o imieniu Marmen Kunne.</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>5</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
Żył też jeden wyciszony</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>6</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
z Rutonów,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>7</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
oddając podobno złoto jako kwiaty. Ci byli buddystami.</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>8</sup></span></span></sup></span><br /><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Pod
koniec życia, dwóch Kampów</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>9</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
z Dokam</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>10</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
poprosiło o księgę, a duchowny powiedział: „W przekazie
znaczenia rozwiewającego wątpliwości nie wchodzono w ochłapy
liścików. Kiedy więc duchowny nie miał nic do napisania listu,
Jangton</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>11</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
złożył prośbę i dlatego my dwaj ułożyliśmy pamiętnik, poza
którym mam jeden tylko list – psi język”.<br /> Ponieważ
poniżył siebie, Kampowie mu zaufali i trzech pisarzy pisało z
ducha duchownego, przez co w ciągu dwudziestu dni powstało
</span></span><span lang="pl-PL"><i>Przesłanie
o trzynastu umiejętnościach trzech</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>12</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
około sto dwadzieścia stron. Odtąd synowie kierowników też prosili
o trochę liścików </span></span></span></span></span><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">pamiętnikowych</span></span></span></span></span>.</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>13</sup></span></span></sup></span></span></span></span></p><span style="color: #990000;"><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym"></a>
<span style="font-size: medium;">1 <i>Rang thang skyur mo</i><span style="font-style: normal;">.
Tzn. Własna Kwaśna Równina.</span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym"><br /></a>2 <i>Se bon</i><span style="font-style: normal;">.</span></span><span style="font-family: inherit;"><br />
3 <i>dGe bshes</i><span style="font-style: normal;">,
wym. śr.-tyb. </span><i>gesie</i><span style="font-style: normal;">.
Tutaj wyraźnie odnosi się to do stopnia naukowego, który czasami
bywa przyrównywany do doktora filozofii.<br />4 </span></span><span style="font-family: inherit;"><i>Te ra ba</i><span style="font-style: normal;">.
Znaczenie niezrozumiałe, może imię nietybetańskie.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym"><br /></a>5 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym"></a> <i>Mar sman Kun ne</i><span style="font-style: normal;">.
Imię niezupełnie zrozumiałe, znamienite dla kobiety.<br />6 </span></span><span style="font-family: inherit;"><i>rNal 'byor pa</i><span style="font-style: normal;">,
wym. śr.-tyb. </span><i>naldziorpa</i><span style="font-style: normal;">.
Odpowiednik sanskryckiego określenia </span><i>jogin
(yogin)</i><span style="font-style: normal;">.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym"><br /></a>7 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym"></a> <i>Ru ston</i><span style="font-style: normal;">.
Wygląda na nazwę rodu.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym"><br /></a>8 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym"></a> Nie należeli do wyznania bon <i>(bon)</i><span style="font-style: normal;">.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym"><br /></a>9 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym"></a> <i>Khams pa</i><span style="font-style: normal;">.
Mieszkańcy Kam </span><i>(khams)
</i><span style="font-style: normal;">we
wschodnim Tybecie.</span></span><span style="font-family: inherit;"><br />10 <i>mDo khams</i><span style="font-style: normal;">.
Ogólnie to samo, co Kam </span><i>(khams)</i><span style="font-style: normal;">.
Dzisiaj Qinghai i zachodnie Syczuan w Chinach.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym"><br /></a>11 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym"></a> <i>Yang ston</i><span style="font-style: normal;">.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym"><br /></a>12 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym"></a> <i>gSum btub ma bcu gsum
'phring</i><span style="font-style: normal;">.
Pismo to jest obecnie niedostępne.</span></span><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym"><br /></a>13 <a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym"></a> Wydaje się, że zdania te mówią, iż owi trzej Kampowie spisali
ustne wyjaśnienia nauczyciela. Wcześniej nie było zwyczaju
spisywania tych nauk, ale od tego czasu stało się to zwyczajem w
ramach obecnego przekazu.</span><span style="font-family: inherit;"><br /><br />Kompilator: Pa Tendzial Zankpo
<i>(sPa bsTan rgyal bZang po)</i>, 1419 r.</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"><br /><br />Źródło:
</span><i>rDzogs
pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam
thar</i><span style="font-style: normal;">,
wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/
</span><i>rDzogs
chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i><span style="font-style: normal;">,
Amdo 2009, s. 34-35.</span></span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;"><br /><br />Przekład z tybetańskiego: Jakub
Szukalski</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span>
</p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">།གསུམ་པ་ས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་དུ་བརྟེན་པའི་ཚེ་དུ་བཞུགས་པ་ནི།
ཁོང་<br />རང་གི་མཆོད་ཁང་དུ་བཞུགས་ཀྱིན་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས།
རང་ཐང་སྐྱུར་མོའི་<br />དགོན་པར་བཞུགས་ཀྱིན་ཉམས་སུ་ཡང་བླངས།
ཡོན་བདག་གི་འགྲོ་དོན་བྱེད་ཀྱིན་<br />ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་སོ།
།བརྟེན་པའི་ཚེ་ནི་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡར་བརྒལ་ནས།
སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་དུ་བཞུགས་སོ།
།གདམས་ངག་ལ་སྤྱོད་ནུས་པ།
ཉམས་སུ་ལེན་<br />པ་ནི་སེ་བོན་ཞིག་གིས་ཐར་ཐོར་འདྲ་ཉན་པ་ལས་མེད།
ཆོས་ཀྱི་དགེ་བཤེས་ཏེ་ར་<br />བ་བྱ་བས་གསང་གིན་རྫོགས་ཆེན་འདྲ་ཕག་ཏུ་སྤྱད།
མར་སྨན་ཀུན་ནེ་བྱ་བས་སྤྱད།
རུ་སྟོན་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་གསེར་འདྲ་མེ་ཏོག་ཏུ་ཕུལ་གྱིན་ཀྱང་སྤྱད།
དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་པའོ།
།སྐུ་ཚེའི་གཞུག་ལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཁམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་<br />དཔེ་ཞུ་བྱས་པས།
བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྒྲོས་འདོགས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ།
ཡིག་ཆུང་གི་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས།
བླ་ཡི་གེ་འབྲི་རུ་མེད་པ་ལ།
ཡང་སྟོན་<br />གྱིས་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས།
ངེད་གཉིས་ཀྱིས་བརྗེད་ཐོ་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པའི།
ང་ལ་ཡི་གེ་<br />ཁྱི་ལྕེ་ཙམ་གཅིག་ཡོད་རེ་གསུངས་ནས།
དབུ་བསྙུང་བཞེས་པས།
དེ་ལ་ཁམས་པ་<br />ཡིད་ཆེས་ནས།
བྲིས་མཁན་གསུམ་གྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ནས་བྲིས་པས།
ཞག་ཉི་<br />ཤུའི་ཁོངས་སུ་གསུམ་བཏུབ་མ་བཅུ་གསུམ་འཕྲིང་།
ཤོག་ཤུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཙམ་བྱུང་།
དེ་མན་ཆོད་དཔོན་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་།
བརྗེད་ཐོ་ཡིག་ཆུང་ཐན་ཐུན་ཞུས་སོ།</span></span></span><span style="font-size: x-large;">
<br /><br /></span></span><p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="hi-IN">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span></span></span></span></p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span>
</p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/04/180-cnoty-orgoma-kundula.html">⋘</a>
<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/10/178-nauczyciel-orgoma-kundula.html">⋙</a></span></span></b></span></p><span style="font-size: x-large;"></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-26025685639188127452021-11-04T10:53:00.000+01:002021-11-04T10:53:22.595+01:00(446) Szkółka: Określone jako nieoczywistość<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">Jak
<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2018/09/268-szkoka-podzia-skupiska-doznan.html">doznanie sumienia</a><i> </i><span style="font-size: medium;"><i>(kun
gzhi'i rnam shes) </i></span>oraz pokrewieństwa, niebo<i> </i><span style="font-size: medium;"><i>(nam
mkha') </i></span>i <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2018/10/277-szkoka-okreslone-jako.html">nierozsądne ustanie</a> <span style="font-size: medium;"><i>(so
sor brtags min gyi 'gog pa)</i></span>.</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><br /><br />To należy do <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/09/444-szkoka-nieoczywistosc.html">nieoczywistości</a>.<br /></span></span></div><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">
</span></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-28790325020241794352021-11-03T19:44:00.005+01:002023-08-24T17:21:48.627+02:00(2) Wyjaśnienie postępowania: Wyjaśnienie podstawy rozmowy<p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"> </span>Tam, w tych obrotach dziewięciu
cudownych zwierciadeł, dziedzictwo mów omawiających porządek
postępowania zostało objawione przez cztery znaczenia. Jakie?
Znaczenie podstawy rozmowy, zaczęcia rozmowy, związanej potrzeby i
dziedzictwa mów.<br /><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Podstawa
rozmowy została omówiona przez pięć wspaniałości. O miejscu
powiedziano: „</span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">w
</span></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">wielkim
miejscu niepodległej przestrzeni słowności</a>”. W <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/niepodlegosc-akaniszta-ogmin.html">niepodległościach</a>
są trzy: światowa niepodległość miejsca </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(będąca
ponad wszystkimi) </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">to
boskie miejsce nieba; ukryta niepodległość </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(całość
pięciu wspaniałości) </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">to
czystość niebiańskiej przestrzeni rodzicielki; istotna
niepodległość </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(wywyższona
i zapieczętowana ponad wszystkie słowa) </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">to
niepodzielna otchłań duchowości. Spośród nich ta </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(miejsce
w tym przypadku) </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">jest
istotną niepodległością.<br /> Owa
duchowość stała się miejscem początkowym wszystkich słów
tułaczki i spoczynku, a ponieważ trzy czasy pozostają w niej
nierozłączne </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(słowność
duszy)</span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
jest ona „przestrzenią słowa”. Ponieważ jest [w niej] obecna
spełniona postać szczęśliwego oraz obecna wcielona postać i
wszyscy towarzysze </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(pokutnicy)</span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
jest „miejscem”. Ponieważ jest zupełnie nieumniejszona i
</span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(wszędzie
wobec wyobrażenia pokutników dziesięciu stron) </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">stała
się ogarniająca, jest „wielką”.<br /> Kto
tam jest obecny? Powiedziano: „<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">Wierny Bóg Białe Światło, Najwyższy Objawiciel, obecny</a>”. Omówił Objawiciel. Ponieważ
samoświadome poznanie, nie będąc powstrzymanym, rozjaśnia siłę
rozprzestrzeniającą się bez kresów i środka </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(wielkie
spełnienie)</span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
jest nazywany „Wiernym”. Ponieważ karci On, rozjaśniając
wszystkim własne cele, jest „Bogiem”. Ponieważ samoświadome
poznanie pojawiło się jako niepowstrzymana, samoistna siła, a
piątka poznań jest zawsze pozbawiona ciemności, jest „Białym
Światłem”. Ponieważ objawia w szczytności </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(zasadzie
wszelkich porządków postępowania) </span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">owoc
mów słowa, jest „Najwyższym z Objawicieli”.<br /> Tak
więc, co czyni ten obecny? Powiedziano: „<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">dla towarzystwa całej, wcielonej postaci poznania</a>”. Towarzystwem, które ukazało rozkosz
Jego łaski jest poznanie, które pojawiło się jako niepowstrzymana
siła. Towarzystwem niedwoistej rzeczywistości jest pięć bogów
przestrzeni </span></span><span lang="pl-PL" style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">(Biały
Niebotyczny</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
i pozostali)</span></span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.
Niepowstrzymana siła ich łaski jest towarzystwem postaci wcielenia
w całości – trzema przedstawicielami, objawicielami ludzkich
dzieci. Tymi, którzy stali się ich towarzystwem są zdrowi
bohaterowie </span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">(jak
Głęboki Lew)</span></span><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>2</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">o
szczególnej wiedzy.</span></span><br /> Co im objawia? Powiedziano:
„<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">obecne objawienie omówienia pełnego porządku postępowania</a>”.
Wyjaśniono nieomylnie wyższe i niższe porządki postępowania. Ich
znaczenie zgromadziło się w wielkim spełnieniu i zostało omówione
przez obecny czysto objawiony wzorzec.<br /> W jakim czasie omawia?
Powiedziano: „<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">wybrzmiał w czasie równości czterech czasów</a>”.
Są cztery – przeszłość, teraźniejszość, przyszłość i
niepewność, ale wybrzmiał w czasowości trwającej bez wcześniej
i później w duchowości.<br /> Czyż więc objawia przymiotami w
mowie, która brzmi w spełnionej postaci? Powiedziano: „<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">nie mając przymiotów, brzmiących mów</a>”. Brzmiąc rzeczywiście, nie jest jak
to, co słyszane uszami.<br /><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Jak
więc objawia? Powiedziano: „<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/09/1-opowiesc-wypowiadajaca-sie-o-porzadku.html">podał je pod rozwagę przez mowę spełnienia znaczenia zamysłu</a>”. O tym podaniu słyszalnego znaku
jasnego poznania zamysłu powiedziano „mowa” w znaczeniu
wyrażenia. Daje się ona słyszeć i rozumieć w niedwoistości
istoty i duszy w pewnym znaczeniu.</span></span><br /> Była to część pierwsza:
wyjaśnienie podstawy rozmowy.<br /><br /><span style="font-size: medium;">Przykazania
wiedzącego Tonpy Sienraba <i>(sTon
pa gShen rab)</i>, <span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">skarb
trzech mnichów buddyjskich </span></span><span lang="pl-PL"><i>(ban
dhe mi gsum)</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><span lang="pl-PL"><i>Theg
pa rim pa mngon du bshad pa'i mdo rgyud kyi 'grel ba </i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">(</span></span><span lang="pl-PL"><i>Wyjaśnienie
Dziedzictwa mów jasno omawiających porządek postępowania)</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
w zbiorze wyjaśnień do świętych pism bonu zwanym Katen </span></span><span lang="pl-PL"><i>(bKa'
brten)</i></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">,
t. 226, wyd. bsTan pa'i Nyi ma, Chengdu 1999, s. 392-395. Obecny przekład oparty na wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ brgyad pa/ <i>Theg rim dang dbu ma'i skor</i>, Amdo 2009, s. 11-13.<br /><br />Jest
to wyjaśnienie do pisma o nazwie </span></span><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/search/label/Porz%C4%85dek%20post%C4%99powania"><span lang="pl-PL"><i>Dziedzictwo
mów omawiających jasno porządek postępowania (Theg pa'i rim pa
mngon du bshad pa'i mdo rgyud)</i></span></a><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">.</span></span><br /><br />Przekład z języka tybetańskiego i przypisy: Jakub Szukalski.<br />Zapisy w nawiasach pochodzą z wydania tybetańskiego Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs.<br /><br />Przypisy:<br /></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">1 <i>mKha'
'gying dKar po</i><span style="font-style: normal;">.
Wym. śr.-tyb. Kadzing Karpo.</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym"><br /></a>2 <i>Seng
ge Zab mo. </i></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">Wym.
śr.-tyb. Senge Sabmo.</span><br /><br /></span></span></span><div id="sdfootnote2"><p align="center" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"></span>
</p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དེ་ལ་ཐེག་པའི་རིམ་པར་བཤད་པའི་མདོ་རྒྱུད་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་སྐོར་འདི་ལ།
དོན་བཞི་ཡིས་བསྟན་ཏེ།
གང་ཞེ་ན། གླེང་གཞི་དང་།
གླེང་བསླང་བ་དང་། དགོས་<br />འབྲེལ་དང་། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནོ། །གླིང་གཞི་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བཤད་<br />དེ།
གནས་ནི་འོག་མིན་བོན་<span style="font-size: medium;"><span style="color: #2b00fe;">[12]</span></span>ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཆེན་ན།
ཞེས་བྱ་སྟེ། འོག་<br />མིན་ལ་གསུམ་སྟེ། </span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཀུན་གྱི་སྟེང་དུ་གྱུར་པ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གནམ་གྱི་<br />ལྷ་གནས་སོ།
<span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">[393]</span></span>།གསང་བའི་འོག་མིན་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཚང་བ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཡུམ་གྱི་མཁའ་<br />དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའོ།
།དོན་གྱི་འོག་མིན་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བོན་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བླར་གྱུར་ཅིང་<br />རྒྱས་ཐེབས་པ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཀློང་ངོ་།
།དེ་ལས་འདི་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སྐབས་ཀྱི་གནས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དོན་གྱི་</span>འོག་མིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་དེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བོན་<br />ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་།
དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དེ་<br />ལ་གནས་པའི་ཕྱིར</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སེམས་ཀྱི་བོན་ཉིད</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བོན་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">གྱི་དབྱིངས་སོ།
།བདེ་བར་གཤེགས་པ་<br />རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞུགས་ཤིང་།
སྤྲུལ་སྐུ་དང་། འཁོར་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཐམས་ཅད</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གདུལ་བྱ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">བཞུགས་<br />པའི་ཕྱིར་གནས་སོ།
།རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་ཅིང་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཕྱོགས་བཅུ་གདུལ་བྱའི་</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སྣང་ངོར་ཀུན་ལ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)<br /></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ།
།དེ་ལ་སུ་བཞུགས་ཤེ་ན། གཤེན་<br />ལྷ་</span>འོད་དཀར་སྟོན་མཆོག་བཞུགས་པ་དེས།
ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོན་པས་བཤད་པ་སྟེ།
རང་རིག་པའི་ཡེ་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བདལ་པའི་རྩལ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རྫོགས་པ་ཆེན་པོ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མ་<br />འགག་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་གཤེན་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ཞེས་བྱའོ།
།དེས་ཀུན་ལ་རང་གི་དོན་གསལ་<br />བར་མཛད་དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ལྷའོ། <span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">[394]</span></span>།རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་རྩལ་མ་<br />འགག་པར་ཤར་ཏེ།
ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འོད་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དཀར་རོ།
།བོན་གྱི་མདོ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཡང་རྩེར</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཐེག་པ་རིམ་པ་མཐའ་དག་གི་གྲུབ་མཐའ</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སྟོན་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པའི་<br />ཕྱིར་སྟོན་པའི་མཆོག་གོ
།དེ་ལྟར་བཞུགས་པ་དེས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན།
ཡེ་ཤེས་ཡོངས་<br />སྤྲུལ་སྐུ་ཡི་འཁོར་རྣམས་ལ།
ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རོལ་བ་མངོན་དུ་ཕྱུང་<br />བའི་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">རྩལ་མ་འགགས་པར་ཤར་བ། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་<br />པའི་འཁོར་ནི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">མཁའ་འགྱིང་དཀར་པོ་ལ་</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སོགས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལྔའོ།
།དེ་དག་གི་ཐུགས་<br />རྗེ་རྩལ་མ་འགག་པ་ནི།
ཡོངས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་</span>འཁོར་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུའི་སྟོན་<br />པ་གསུམ་མོ།
།དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ།
རིག་པ་ཁྱད་པར་</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">ཅན་གྱི</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">སེང་གེ་ཟབ་མོ་<br />ལ་སོགས</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;">)</span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">གཡུང་དྲུང་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ།
།དེ་དག་ལ་ཅི་སྟོན་ཞེ་ན།
ཐེག་</span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">པ་<br />རིམ་རྫོགས་བཤད་མདོ་བསྟན་པ་འདི།
ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་རིམ་པ་གོང་འོག་མ་<br />ནོར་བར་བཀྲལ་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས་ལ།
དག་པར་<br />བསྟན་པའི་ཚད་མ་འདི་བཤད་པའོ།
།</span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དུས་<span style="font-size: medium;"><span style="color: red;">[395]</span></span>ནམ་གྱི་ཚེ་བཤད་ཅེ་ན།
</span></span></span><span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">དུས་བཞི་<br />མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་བསྒྲགས།
ཞེས་བྱ་སྟེ། <span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: medium;">[13]</span></span></span></span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འདས་པ་དང་།
ད་ལྟ་བ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་བཞི་ཡང་། སེམས་ཉིད་ལ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">སྔ་ཕྱི་མེད་པར་<br />གནས་པའི་དུས་ཉིད་ན་བསྒྲགས་པའོ། །འོ་ན་རྫོགས་སྐུ་ལ་སྒྲ་གྲགས་པའི་གསུང་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><br />དུ་མཚན་མས་སྟོན་ནམ་ཞེ་ན།
མཚན་མ་སྒྲའི་གསུང་རྣམས་མི་མངའ་བར།
ཞེས་<br />བྱ་སྟེ། དངོས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">སུ་སྒྲ་གྲགས་ནས་རྣ་བས་ཐོས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་<br />སྟོན་ཞེ་ན།
དགོངས་པ་དོན་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">རྫོགས་གསུང་གིས་འཇལ་བར་སྤྲད། ཞེས་བྱ་སྟེ།
དགོངས་པ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གོ་བརྡ་སྤྲད་པ་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">དེ་ལ་ནི། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གསུང་<br />ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་གོ་ཞིང་རྟོགས་ངེས་པར་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སེམས་</span></span><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">ལ་གཉིས་མེད་དུ་<br />སྤྲད་པའོ། །སྐབས་དང་པོ་གླེང་གཞིའི་འགྲེལ་བའོ།།
།།</span></span><br /></p><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"> </span></span><br /><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"></span></span></p><div style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";"><span lang="hi-IN">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལྟར་སྐྲུན་པ།</span></span></span></span></div><span style="font-size: large;">
</span><div style="text-align: left;">
</div><span style="font-size: large;">
</span><div style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span><br /></span></span>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div style="text-align: left;">
</div><span style="font-size: large;">
</span><div style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";"><span lang="hi-IN">ཤོག་གྲངས་ནི།</span></span></span></span></div><span style="font-size: large;">
</span><div style="text-align: left;">
</div><span style="font-size: large;">
</span><div style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">Bon
Foundation </span><span style="font-family: "arial";"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">བོན་བཀའ་</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">བརྟེན་</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">ལ་པོད་</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">པ་ནས།
</span></span><span style="color: red;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">ཨང་ཀི་དམར་པོ།</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">(bsTan pa'i Nyi ma, Chengdu 1999)</span></span></span></div><span style="font-size: large;">
</span><div style="text-align: left;">
</div><span style="font-size: large;">
</span><div style="line-height: 200%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;">
<span style="font-family: "arial";"><span lang="hi-IN"><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">གངས་ཏི་སེ་བོན་གཞུང་རིག་མཛོད་ལ་དེབ་</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">བརྒྱད་</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">པ་ནས།</span></span><span style="color: blue;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">
ཨང་ཀི་སྔོན་པོ།</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">
</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";">(Gangs
ti se bon gzhung rig mdzod, Amdo 2009) </span></span><br />
<span style="font-family: "cambria", serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "mangal";"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: "monlam uni ouchan2";"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2022/01/3-wyjasnienie-postepowania-objawienie.html">⋘</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2019/11/0-wyjasnienie-postepowania.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2019/11/1-wyjasnienie-postepowania-poczatek.html">⋙</a></span></span></span></span></div>
</div><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"></span></span></p>
<p class="sdfootnote-western"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;"></span></span></span></p>
</div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-54010522980927491392021-10-18T22:22:00.001+02:002021-11-16T17:29:22.484+01:00(178) Nauczyciel Orgoma Kundula<p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">2. Jak dzielny i wybrany spotkał
życzliwego duchownego</span></span><br /></p><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="color: #990000;"><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"> Widując</span></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
się z Ngodrupem Dzialcenem Ringmo, dzięki temu, że urodził się
jako bratanek duchownego, słuchając od którejś wiosennej pory w
wieku dziewiętnastu-dwudziestu lat nauki o tym dziedzictwie pouczeń,
latem odebrał wszelkie znaczenia słów. Któregoś czasu, kiedy
namyślał się w norze świstaka, będąc uczyniony przez nieludzi
głową niecielesnych,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>1</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
stał się doświadczony, tak że nie powstawała w nim bojaźliwość
i zawahanie. Kiedy zaś odprawiał zgromadzenie,</span></span><span style="font-size: medium;"><sup><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;"><sup>2</sup></span></span></sup></span><span lang="pl-PL"><span style="font-style: normal;">
podarował duchownemu jakby pieśń doświadczenia zrozumienia, więc
duchowny też powiedział zadowolony w duchu: „Ukazałem
doszczętnie znaczenia słów. Ty sam wiesz, czy na daremno, czy nie
na daremno”.<br /></span></span></span></span></span><span style="color: #990000;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></span></div><div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote-western"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">1 Został uznany przez nieludzkie duchy za swojego przywódcę.<br />2 <i>Tshogs</i><span style="font-style: normal;">.
Ogólnie obrzęd.<br /><br /></span></span></span></p></div><div id="sdfootnote2">
</div><p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><p align="justify" class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Kompilator: Pa Tendzial Zankpo
(sPa bsTan rgyal bZang po), 1419 r.<br /><br /><span style="color: #990000;"><span style="font-style: normal;">Źródło:
</span><i>rDzogs
pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam
thar</i><span style="font-style: normal;">,
wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/
</span><i>rDzogs
chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi</i><span style="font-style: normal;">,
Amdo 2009, s. 34.</span><br /></span><br />Przekład z tybetańskiego i przypisy: Jakub
Szukalski<br /></span><br /></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Mangal; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2;">།གཉིས་པ་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པས།
བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་ཇི་ལྟར་མཇལ་ན།
དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་རིང་མོ་དང་མཇལ་ནས།
བླ་མའི་དབོན་པོར་ནི་འཁྲུངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས།
དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ཉི་ཤུ་བ་ལ།
གདམས་རྒྱུད་འདིའི་སློབ་གཉེར།
ནམ་ཟ་དཔྱིད་ཁ་ཞིག་ནས་ཉན་པས།
སོས་ཁ་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པར་ལོངས་སོ།
།དུས་རེས་ཤིག་ཕྱི་བའི་བྲུས་ཁུང་ཞིག་ན༑
བསམ་མནོ་གཏོང་གིན་ཡོད་པ་ལ།
མི་མ་ཡིན་གྱིས་ལུས་མེད་པའི་མགོ་བོར་བྱས་ནས།
ཉམས་སོད་འདྲ་བྱུང་བས་ཡ་ང་དང་ཁུ་འཕྲིགས་མ་སྐྱེས།
ཡང་ཚོགས་ཤིག་བཏང་བའི་དུས་ན།
བླ་མ་ལ་རྟོགས་པ་ཉམས་ཀྱི་མགུར་འདྲ་ཕུལ་བས།
བླ་མ་ཡང་ཐུགས་མཉེས་ནས།
ངས་ནི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།
།ཆུད་གསན་ནམ་མི་གསན་ཁྱོད་རང་ཤེས་གསུངས་སོ།</span></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="hi-IN">ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།</span></span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div><p class="western" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>
</p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black;"><br /></span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/11/179-miejsca-orgoma-kundula.html">⋘</a>
<a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2013/06/1-dokonania-duchownych-z.html">●</a> <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/09/177-rodzice-orgoma-kundula.html">⋙</a></span></span></b></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-70300368987385839272021-09-28T09:23:00.001+02:002021-09-28T09:23:52.813+02:00Rzeczywistość określeń<div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Określenie niezmiennej postaci jest jak złudzenie.<br /><br /><span style="font-size: medium;">Tonpa Sienrab, mowa zapisana w <i>Shes rab kyi bla na med pa phyin par mngon rtogs rig pa'i rtse mo'i 'bum zhes bya ba (Jasne zrozumienie przewyższenia rozumu, tak zwany „Zbiór o szczycie wiedzy”)</i>, ze zbioru świętych pism bonu, Kandziur (bKa' 'gyur), t. 118, Czengtu 1999, s. 193.<br /><br />Przekład z języka tybetańskiego: Jakub Szukalski<br /></span><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PCM4gOH55rM/YVLB1WE2YyI/AAAAAAAALxo/DmTO166dlhMGyE3cOO1VLO_KcOsZGd0gwCLcBGAsYHQ/s11718/Okladka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2721" data-original-width="11718" height="93" src="https://1.bp.blogspot.com/-PCM4gOH55rM/YVLB1WE2YyI/AAAAAAAALxo/DmTO166dlhMGyE3cOO1VLO_KcOsZGd0gwCLcBGAsYHQ/w400-h93/Okladka.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><br /></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><i></i></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><i>Okładka powyższego wydania księgi</i></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><i>z rysunkiem przedstawiającym Tonpę Szenraba</i></span></span></span></i></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: x-large;"><span lang="hi-IN">འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ།<br /><br /></span></span></span></p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
</p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Monlam Uni OuChan2; font-size: large;"><span lang="hi-IN">ཤེས་རབ་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཕྱིན་པར་མངོན་རྟོགས་རིག་པའི་རྩེ་མོའི་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་ངོ་།</span></span></span></p><span style="color: #990000;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6927308445564293833.post-51878055869288595112021-09-21T09:45:00.004+02:002021-09-21T14:18:27.874+02:00(445) Szkółka: Określenie nieoczywistości ལུང་མ་བསྟན་པ།<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2016/06/9-okreslenie-sowa.html">Słowo</a> nie do objawienia ani jako <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/09/439-szkoka-okreslenie-prawosci.html">prawe</a>, ani <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/09/442-szkoka-okreslenie-nieprawosci.html">nieprawe.</a></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><i><br />(dge mi dge gang rung du bstan tu med pa'i bon)</i></span></span><br /><br /><span style="font-family: inherit;">Inne możliwości tłumaczenia <i>lung ma bstan pa</i> (nieoczywistość): nieoświadczone, nieopisane, nieprzepowiedziane.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br />Odpowiada znaczeniowo temu, co w prawie jest nazywane „obok prawa” <i>(præter legem)</i>.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><br /><br />Uwaga. W obecnym określeniu należy być świadomym, że wyraz <i>słowo (bon) </i>oznacza nie tyle <i>słowo wypowiedziane</i>, co <i>rzecz</i> jako <i>sprawę</i>, <i>byt</i>. Takie pojęcie oznacza tutaj szczególnie <i>czyn</i>.<br /><br />To należy do <a href="https://wiedzatybetu.blogspot.com/2021/09/444-szkoka-nieoczywistosc.html">nieoczywistości.</a><br /></span></span></div>Jakub Szukalskihttp://www.blogger.com/profile/09234930162759864713noreply@blogger.com0