(119) Szkółka: Dźwięk niepochodzący z wysiłku syna człowieczego

Dźwięk ognia i innych żywiołów itp.

To należy do podziału środowiska dźwięku.

(118) Szkółka: Dźwięk pochodzący z wysiłku syna człowieczego

Śpiew i dźwięk konchy itp.

To należy do podziału środowiska dźwięku.

(117) Szkółka: Zewnętrzny dźwięk niepostrzeżony czuciem

Dźwięk ognia i wody, dźwięk bębna i dzwonka itp.

Uwaga. To czucie w obecnym ujęciu nie oznacza czucia uchem, a czucie duszą. Mówiąc więc o wewnętrznym dźwięku postrzeżonym czuciem, możemy rozumieć słowa ze znaczeniem, a w przypadku zewnętrznego dźwięku niepostrzeżonego czuciem – słowa bez znaczeń. To tak jakby dźwięki duchowe i żywiołowe, dźwięki myślowe i zmysłowe, dźwięki nadprzyrodzone i przyrodzone.

Takie jeszcze rozumienie określeń: postrzeżony czuciem (shes pas zin pa) i niepostrzeżony czuciem (shes pas ma zin pa) – zauważony i niezauważony, pojęty i niepojęty.

To należy do podziału środowiska dźwięku.

(116) Szkółka: Wewnętrzny dźwięk postrzeżony czuciem

Słowo syna człowieczego i głos smoka itp.

Uwaga. Słowo przełożone jako syn człowieczy to tyb. ciebu (skyes bu), odpowiednik sanskryckiego purusza (puruṣa). Oba te określenia oznaczają albo człowieka, albo istotę duchową, kogoś na podobieństwo Boga (por. hebr. bar ’^ĕnāš, ḇen adam, gr. ho hyios tu anthrōpu). Pozwolono sobie na takie tłumaczenie z dwóch względów – znaczeniowego i językowego. Znaczeniowo już powiedziano, że oznacza albo człowieka albo istotę duchową. Językowo pierwszy człon cie (skyes) oznacza stworzonego lub człowieka, a drugi człon pu (bu) – dziecko albo syna.

Jeszcze uwaga odnośnie głosu smoka ('brug sgra). To określenie równie dobrze można przełożyć jako dźwięk pioruna albo zwyczajnie grzmot. Tutaj jednakże ze względu znaczeniowego, ponieważ mowa jest o dźwięku wewnętrznym, postrzeganym przez czucie, słowo druk ('brug) odczytujemy jako smok (jedno ze znaczeń słowa 'brug) i rozumiemy tego smoka jako nieczystego ducha, wroga człowieka.

To należy do podziału środowiska dźwięku.

Nieustraszoności

Cztery nieustraszoności świętych są takie:

nie bać się znającego wszystkie słowa,

nie bać się objawiającego wszystkie słowa,

nie bać się wejść na nieciemną drogę,

nie bać się trwać w poznaniu wyczerpanym ze skażeń.

Thabs sna tshogs kyis 'dul ba'i mdor bsdus chen po (Wielkie streszczenie pokuty na rozmaite sposoby) w bsDus pa'i rgyud kyi rgyal po Dus kyi 'Khor lo'i 'grel bshad rtsa ba'i rgyud kyi rjes su 'jug pa stong phrag bcu gnyis pa Dri ma med pa'i 'od ces bya ba (Król zebranych dziedzictw. Dwanaście tysięcy zastosowań zasadniczego dziedzictwa wyjaśniającego Koło Czasu (Kalaciakra), o nazwie «Nieskalane światło»), z kanonu świętych pism buddyjskich, Kandziur (bKa' 'gyur), t. 100, wyd. dPe bsdur ma, Pekin 2006-2009, s. 258. Przekład z języka tybetańskiego: Jakub Szukalski.

།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། 

ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་།

ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་།

སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་།

ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ།

བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་་་་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་ངོ༌།

(115) Szkółka: Niemiły dźwięk

Dźwięk męki i płaczu itp.

To należy do podziału środowiska dźwięku.

(114) Szkółka: Miły dźwięk

Dźwięk przemówienia, lutni, fletu itp.

To należy do podziału środowiska dźwięku.

(113) Szkółka: Podział środowiska dźwięku

1–2. Miły dźwięk (snyan pa'i sgra) 
      i niemiły dźwięk (mi snyan pa'i sgra)

3–4. Wewnętrzny dźwięk postrzeżony ([shes pas] zin pa nang gi sgra)  
      i zewnętrzny dźwięk niepostrzeżony czuciem  
      (shes pas ma zin pa phyi yi sgra)

5–6. Dźwięk pochodzący ([skyes bu'i rtsol ba las] byung ba'i sgra) 
      i dźwięk niepochodzący z wysiłku syna człowieczego  
      (skyes bu'i rtsol ba las ma byung ba'i sgra)

To należy do środowiska dźwięku.

(112) Szkółka: Bliskoznaczność środowiska dźwięku

Dźwięk (sgra), środowisko dźwięku (sgra'i skye mched) i słyszalne (mnyan bya) to równoznaczniki.

To należy do środowiska dźwięku.