(85) Szkółka: Podział materii

1. Materia w znaczeniu zewnętrznym (phyi don bem po)
2. Materia w znaczeniu wewnętrznym (nang don bem po)

To należy do materii.

(84) Szkółka: Bliskoznaczność materii

Podstawa dla obrazowego widoku (idealnej formy) (snang ba gzugs kyi gzhi), oraz skupisko widoku (formy) (gzugs kyi phung po) to równoznaczniki materii.

Na tym miejscu warto zwrócić uwagę na podobieństwo do myśli Arystotelesa, gdzie materia wyjaśniana jest w zestawieniu z formą i uważana jest za rodzaj podłoża (substrat). Możliwe, że te pojęcia przeniknęły do kultury Dalekiego Wschodu ze świata arabskiego, będącego pod dużym wpływem filozofii arystotelesowskiej. Buddyjscy uczeni posługujący się tymi pojęciami, tacy jak Wasubandhu, Saraha i różni przedstawiciele wielkiego postępowania (mahajana), prowadzili swą działalność długo po Arystotelesie i w swoim nauczaniu mogli czerpać z jego pojęć. Zastanawiające jest, czy podobne nawiązania można znaleźć w myśli Buddy Siakjamuniego. Może nie bez znaczenia jest skojarzenie niektórych uczonych, łączące postać Buddy Siakjamuniego z greckim filozofem Ammoniosem Sakkasem (Ἀμμώνιος Σακκᾶς).

Posąg Buddy z wyraźnymi znamionami sztuki greckiej,

znaleziony na ziemiach obecnej prowincji Logar w Afganistanie

To należy do materii.

(83) Szkółka: Określenie materii བེམ་པོ།

Zrobiona z prochu.

(rdul du grub pa'o)

 

To należy do materii.

(82) Szkółka: Materia

1. Określenie (mtshan nyid) 
2. Bliskoznaczność (khyab mnyam) 
3. Podział (dbye ba)

To należy do podziału pojmowalnej treści przez określone.

Poza przyczyną i skutkiem

Błędny głos przyczyny i skutku

nie jest treścią ćwiczenia niesądzenia.

Bdud rtsi lnga'i rang bzhin dngos grub chen po nye ba'i snying po/ bam po chen po brgyad pa (Bliskie źródło wielkiej doskonałości własności pięciu balsamów: osiem wielkich działów), wyd. Krung go'i Bod Rig pa'i dPe skrun khang (tzw. dPe bsdur ma), t. 103, Pekin 2006-2009, s. 561-562. Z tybetańskiego kanonu świętych pism buddyjskich (Kandziur).

Przekład z tybetańskiego: Jakub Szukalski.

།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲ།

།མི་རྟོག་སྦྱོང་བའི་ཡུལ་མིན་ནོ།

བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ༌ལས་བྱུང་ངོ༌།

(81) Szkółka: Podział (poznawalnej treści) przez określone

1. Materia (bem po)

2. Poznawanie (shes pa)
3. Niezależny wytwór (ldan min 'du byed)

To należy do podziału poznawalnej treści przez trojaki zestaw.

(80) Szkółka: Podział (poznawalnej treści) przez trojaki zestaw

1. Podział przez określone (mtshan gzhi'i sgo nas dbye ba)
2. Podział przez czas (dus kyi sgo nas dbye ba) 
3. Podział przez miejsce (gnas kyi sgo nas dbye ba)

To należy do podziału przedmiotu.

(79) Szkółka: Skutek nadprzyrodzony བླ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ།

Doskonale dokonywany i wybitny.

(bsgrub pas 'grub cing phul tu phyin pa ste)

Uwaga. Trudny jest właściwy i jednoznaczny przekład powyższego zdania. Inne możliwości tłumaczenia: Wykonywany przez wykonanie i wybitny/Osiągany przez osiągnięcie i doskonały (słowo oddane jako wybitny może być także rozumiane jako doskonały). Można zauważyć, że skutek ten związany jest z doskonałością i spełnionym dziełem.

Określone (przykład):

Ostateczności zaniechania i zrozumienia.

Zaniechanie i zrozumienie jest tym, co określa świętego, czyli buddę (tyb. sangs rgyas).

Te wyjaśnienia skutku pochodzą z Wyjaśnień „Skarbca” (mDzod 'grel) Czcigodnego Pana (rJe Rin po che), czyli Niame Sieraba Dzialcena (mNyam med Shes rab rGyal mtshan, 1356-1415). Poza tym, gdzie indziej, jak podaje Nima Tenzin, jest jeszcze mowa o skutku oderwania (bral ba'i 'bras bu) i taki przykład: „Prawda ustanku osiągnięta siłą rozmyślania na drodze itp.” (lam sgom stobs kyis thob pa'i 'gog bden lta bu'o). Prawda ustanku ('gog bden) oznacza jedną z czterech prawd – tę, która mówi o ustaniu cierpienia albo jego końcu. Droga (lam) również należy do jednej z czterech prawd.

To należy do podziału skutku według czynności.

(78) Szkółka: Skutek dojrzały རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ།

Spełniony przez uskutecznianie się własnej przyczyny.

(rang gi rgyu nus pa nar thon pa las grub pa ste)

Ten, kto postępuje prawo, posiada skutek radości itp.

To należy do podziału skutku według czynności.

Obecność

Oczyszczać się i spotykać jak najczęściej

bez obaw i oczekiwań,

prosić o błogosławieństwo i czekać,

patrzeć na to, co się wydarza.

Działanie jest niespodziewane,

więc nie wyobrażaj sobie zbyt wiele.

Jedno wezwanie, jeden ogólny obraz, jedna obecność.

Nic szczególnego.

Zostaw to takim, jakie jest,

i pozwól przepływać wszystkiemu.