Nieswoje

Wziął odpowiedzialność mądrego,
wykazał usposobienie głupiego.

Przysłowie tybetańskie, zaczerpnięte z Bod kyi gtam dpe. Tibetan Proverbs, Library of Tibetan Works & Archives, Dharamsala 1996, Reprint 2007, s. 108. Przekład z tybetańskiego: Jakub Szukalski.

།སྤྱང་པོའི་ ་འཁུར་བླངས།
།ལྐུགས་པའི་རང་རྟགས་བསྟན།
 
ཞེས་བོད་ཀྱི་གཏམ་དཔེ་ལས་བྱུང་ངོ༌།

Piękności

Pięknie, gdy mędrzec mówi stale.

Pięknie, gdy głupiec mówi mało.

Pięknie, gdy mężczyzna łączy miękkość i twardość.

Pięknie, gdy kobieta zachowuje skromność.

Pustelnik z Sienów, Śila Dardza (gShen gyi Drang srong Shi la Da-rdz'a), Przypowieści wiernego: Wyciąg z uszu cz. 6 (gShen gyi legs bshad rNa ba'i bcud len) w „Legs bshad phyogs bsgrigs”, Khyung po steng chen dgon bka' brten dpe rnying phyogs bsgrigs khang, Dêngqên 2013, s. 11. Obrządek bon. Przekład własny z tybetańskiego.

Janek, rysunek własny, ok. 2002 r.

།མཁས་པ་བརྟགས་དེ་སྨྲ་ན་མཛེས།

།བླུན་པོ་སྨྲ་བ་ཉུང་ན་མཛེས།

།སྐྱེ་བོ་མཉེན་གྱོང་འཛོམས་ན་མཛེས།

།བུད་མེད་མཛང་ཚུལ་ཟིན་ན་མཛེས།

ཞེས་གཤེན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཤི་ལ་དརྫཱྷ་ཡིས་མཛད་པའི་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་༼སྐབས་་དྲུག་པ་༽ལས་བྱུང་ངོ་།

Postanowienie dawania

Będę ćwiczył darowanie mego ciała łagodzące cierpienie, abym wraz z zebraniem matek – wszystkimi duszami równymi kresowi nieba – szybko osiągnął pełną świętość. Fat!!

Sierap Dzialcen (Shes rab rGyal mtshan; 1356-1415), Streszczone łagodne cięcie, darowanie ciała (Zhi gcod lus sbyin bsdus pa), Sog sde sPrul sku bsTan pa'i Nyi ma, Chengdu 1999?, s. 326. Obrządek bon. Przekład własny z tybetańskiego.

།།བདག་དང་མ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆད་དུ་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལུས་སྦྱིན་འདི་ཉམས་སུ་བླང་པར་བྱ་ཕཊ༔༔

ཞེས་ཞི་གཅོད་ལུས་སྦྱིན་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་།

(159) Rodzice Siendziala Hlacego

Pierwsze: Otrzymanie zdrowego, ludzkiego ciała – opowieść o ojcu i matce. Ojcem był wierny Barła Langnak,¹ a matka odeszła wcześnie – wówczas był jeszcze mały.

1  Sien Barła Langnak (gShen 'Bar ba gLang nag). Płonący, Czarny Byk.

དང་པོ་གཙང་མ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཡབ་ནི་གཤེན་འབར་བ་གླང་ནག་དང་། ཡུམ་ནི་སྔ་མོར་འདས། ད་ཚེ་ཆུང་ངུན་ལ་བྱུང་ངོ་།

(158) Siendzial Hlace

Uczeń tego duchownego albo duchowy brat

W opowieści o Siendzialu Hlace¹ pięć.

1  gShen rgyal Lha rtse. Wierny Zwycięzca, Boski Szczyt.

Kompilator: Pa Tendzial Zankpo (sPa bsTan rgyal bZang po), 1419 r.
 
Źródło: rDzogs pa chen po Zhang zhung snyan rgyud kyi brgyud ba'i bla ma'i rnam thar, wyd. Gangs Ti se bon gzhung rig mdzod dpe tshogs/ deb nyer bzhi pa/ rDzogs chen snyan rgyud bka' rgyud skor bzhi, Amdo 2009, s. 26; także inne wydania, jak Lokesh Chandra, History and doctrine of Bon-po Niṣpanna-Yoga (w Śata-Pitaka Series 73), New Delhi 1968

Przekład z tybetańskiego i przypis: Jakub Szukalski

།བླ་མ་དེའི་སློབ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་ཡིན་ཏེ།

གཤེན་རྒྱལ་ལྷ་རྩེའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ལྔ།

ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ངོ༌།

(22) Postępowanie celowego wypełnienia

Przyczyna ukazuje się z czystej przestrzeni
jako skutek – krąg poznania.
Wieczna możliwość, niezłożoność
i osobowość rozumiane są jako Ojciec, Matka i Syn.
Kojarzenie zobowiązania z treścią
i pojawiająca się w tym litość są niedwoiste.
Słowności przestrzega się nieodmiennie.
Rozmyśla się w sposób pełny, bez przyczyn i okoliczności,
o wszystkich bez wyjątku kręgach i gestach.
Nie potrzeba usilnego działania.
Działa się na podobieństwo statku płynącego po morzu,
rozpoznając bycie jako bycie.
Niczego się nie powstrzymuje, ale umożliwia się
wszelkie działania i działalności.
Własność osiągająca skutek
zajmuje nadprzyrodzone miejsce poznania.
Poniżej, wznioślejsze od tego podobieństwo
jest wznioślejsze przez siłę spojrzenia, działania i rozmyślania.
Nie polega się na usilnym zbieraniu przyczyn i okoliczności,
płynie się odruchowo jak łódź po wielkim morzu.
Jest się obdarzonym nieusilną możliwością i przestrzenią poznania.
Była to część dziesiąta.

།།ཤིན་ཏུ་དོན་ལྡན་ཀུན་རྫོགས་ཐེག་ནི།

།རྒྱུ་ནི་དག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་ནས།

།འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།

།ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས།

།བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་རྟོགས།

།དམ་ཚིག་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌།

།དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་གཉིས་མེད།

།བོན་ཉིད་ཐ་མི་དད་པར་བསྲུང༌།

།དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལུས་ཀུན།

།རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཡིན་རྫོགས་ཚུལ་བསྒོམ།

།འབད་རྩོལ་དག་གིས་སྒྲུབ་མི་དགོས།

།ཡིན་པ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ན།

།མཚོ་ལ་གཟེངས་འགྲོའི་ ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ།

།སྤྱོད་པ་བྱེད་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀུན།

།གང་ཡང་མ་འགག་ལྷུན་ལ་རྫོགས།

།འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ནི།

།ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་ས་ཆེན་ནོན།

།འོག་མ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཚུལ།

།ལྟ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་རྩལ་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས།

།འབད་རྩོལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་ལ་རག་མ་ལུས།

།རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གྲུ་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ།

།རྩོལ་མེད་ལྷན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་དང་ལྡན།

།སྐབས་བཅུ་པའོ།།

Na wyrost

Trudno zrozumieć, gdy wiele jest mowy.
Trudno się ruszyć, gdy ciężka jest szata.

Przysłowie tybetańskie, zaczerpnięte z Bod kyi gtam dpe. Tibetan Proverbs, Library of Tibetan Works & Archives, Dharamsala 1996, Reprint 2007, s. 76. Przekład własny z tybetańskiego.

།གཏམ་མང་པོ་བཤད་ན་གོ་དཀའ།
།གོས་ལྗིད་པོ་གྱོན་ན་འགྲོ་དཀའ།

ཞེས་བོད་ཀྱི་གཏམ་དཔེ་ལས་བྱུང་ངོ༌།