(360) Szkółka: Określenie jedna གཅིག

Słowo i ogół znaczeniowy, które mogą jawić się jako jedno, to określenie jedna ze słowem.

(bon de dang don spyi gcig tu 'char rung ba/ bon de dang gcig gi mtshan nyid)

Uwaga. W tym ujęciu słowo „jedno” (gcig) oznacza jednakowość.

To należy do jedna.

(359) Szkółka: Jedno

1. Określenie (mtshan nyid)

2. Bliskoznaczność (khyab mnyam)

3. Podział (dbye ba)

To należy do podziału na jedno i odmienność.

(358) Szkółka: Podział na jedno i odmienność

1. Jedno (gcig)

2. Odmienność (tha dad)

To należy do podziału przez dwojakie zestawy.

(357) Szkółka: Określone jako szczegół

Jak szczególny byt pojęcia kielicha.

(bum pa shes bya'i bye brag yin pa lta bu'o)

To należy do szczegółu.

(356) Szkółka: Określenie szczegółu བྱེ་བྲག

Byt słowa „ty” jest łącznością jednoosobową z „tobą”. Niebyt „ciebie” i wieloraki byt słowa jest określeniem szczególnego bytu słowa „ty”.

(khyod bon de yin/ khyod de dang bdag gcig 'brel/ khyod ma yin zhing bon de yin pa du ma grub pa de/ khyod bon de'i bye brag yin pa'i mtshan nyid)

Uwaga. To określenie jest dość trudne do przełożenia i wyjaśnienia. Zdaje się, że byt słowa „ty” oznacza pojęcie osoby, a samo „ty” rzeczywistą osobę. Stanowią one ze sobą łączność jednoosobową. Natomiast tam, gdzie nie ma rzeczywistej osoby, czyli gdy nie ma „ciebie” (niebyt „ciebie”), ale na wielorakie sposoby jest pojęcie (byt słowa), wtedy jest to szczególnym pojęciem osoby, a zatem pewnym szczegółem osoby.

To należy do szczegółu.

(355) Szkółka: Szczegół

1. Określenie (mtshan nyid)

2. Określone (mtshan gzhi)

To należy do podziału na ogół i szczegół.

(354) Szkółka: Podział ogółu

1. Ogół rodzajowy (rigs spyi), jak pojęcie (shes bya)

2. Ogół zbiorowy (tshogs spyi), jak stos drewna (shing phung)

3. Ogół znaczeniowy (don spyi), jak dzban okazujący się dzbanem,

      gdy jest postrzegany (bum 'dzin rtog pa la/ bum par snang ba)

To należy do ogółu.