Obecny jest ojcem wszystkich.
Z De
bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho na nyid bsdus pa zhes bya ba
Theg pa chen po'i mdo (Opowieść wielkiego postępowania zwana
Streszczeniem godności wszystkich obecnych), sanskr.
Sarva tathāgata
tattva saṃgraha
nāma mahā yāna sūtra, wyd.
Krung go'i Bod Rig pa'i dPe skrun khang (tzw. dPe bsdur ma), t. 84,
Pekin 2006-2009, s. 122. Z tybetańskiego kanonu świętych pism
buddyjskich (Kandziur).
Przekład z tybetańskiego: Jakub Szukalski
Jedno
z wyjaśnień
do tego zdania (De
kho na nyid bsdus pa'i rgya cher bshad pa ko sa la'i rgyan/
bsTan 'gyur – Tendziur, t. 28) mówi, że „Obecny, ojciec
wszystkich, to dusza oświecenia. Dlatego jest to Wielki Bóg”.
(དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ།
།དེ་བས་ན་འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ།). W piśmie źródłowym przytoczonym powyżej, na innym jeszcze miejscu pojawia się nazwa tego Obecnego jako Wszechmocnego Dobrotliwego (bCom ldan 'das Kun tu bZang po), co odpowiada sanskryckiemu Bhagavan Samanta-Bhadra.
Ta
nazwa Obecny w języku tybetańskim, w wymowie
środkowo-tybetańskiej brzmi Deśin
Siekpa
(De
bzhin gShegs pa), a
w języku sanskryckim jest to Tathāgata.
Przypomina
ona imię Boga – Jestem, Który Jestem albo krócej, Jestem.
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ།
ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ ་མདོ་ལས་བྱུང་ངོ༌།
Kiedyś w jednej z rozmów napisałem jeszcze tak:
OdpowiedzUsuńTen wyraz „tożsamy” (tyb. de bzhin gshegs pa, sanskr. tathāgata) oznacza tutaj „święty”. To przypomina też cerkiewno-słowiański wyraz „priepodobnyj”, tzn. świętobliwy, sprawiedliwy.
W wyjaśnieniu wyrazu „tathāgata” (tożsamy) można się też spotkać z takim, że jest to „osoba, która przychodzi i idzie w ten sam sposób (jak święci, którzy ją poprzedzili)”:
http://www.sanskrita.org/wiki/index.php?title=tathA#t.C3.A1th.C4.81-gata_.5B_tathAgata_.5D